Cine sunt pustnici medievali și de ce au fost de acord să fie înconjurați în viață

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

În Evul Mediu, unele femei și bărbați au fost de acord să fie îmbrățișați în viață, ceea ce astăzi ridică multe întrebări și uimire, dar la acel moment era ceva obișnuit. Care a fost principalul motiv al acestei decizii și de ce pustnicii au fost închiși în viață din propria lor voință - mai departe în articol.

Viața pustnicilor datează din Orientul creștin timpuriu. Pustnicii și pustnicii au fost bărbați sau femei care au decis să părăsească lumea laică pentru a duce o viață ascetică dedicată rugăciunii și Euharistiei. Au trăit ca pustnici și au jurat să rămână într-un singur loc, de multe ori locuind într-o chilie atașată bisericii.

Cuvântul călugăr provine din greaca veche ἀναχωρητής, derivat din ἀναχωρεῖν, adică a trage. Stilul de viață pustnic este una dintre primele forme de monahism din tradiția creștină.

Primele rapoarte ale experienței au venit de la comunitățile creștine din Egiptul antic. În jurul anului 300 d. Hr. NS. mai mulți oameni și-au părăsit viața, satele și familiile pentru a trăi ca pustnici în deșert. Antonie cel Mare a fost cel mai faimos reprezentant al părinților deșertului, primele comunități creștine din Orientul Mijlociu. El a adus o contribuție semnificativă la răspândirea monahismului atât în Orientul Mijlociu, cât și în Europa de Vest. Așa cum Hristos le-a cerut ucenicilor să lase totul în urmă pentru a-l urma, și pustnicii au făcut același lucru, dedicându-și viața rugăciunii. Creștinismul i-a încurajat să urmeze scripturile. Ascetismul (un stil de viață modest), sărăcia și castitatea erau foarte apreciate. Pe măsură ce acest stil de viață a atras un număr din ce în ce mai mare de credincioși, au fost create comunități de anacoriti și au construit celule care să-i izoleze pe locuitorii lor. Această formă timpurie de monahism creștin oriental s-a răspândit în lumea occidentală în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Monahismul occidental a atins apogeul în Evul Mediu. Nenumărate mănăstiri și mănăstiri au fost construite în orașe și mai mult în locuri izolate. Mai multe ordine religioase s-au născut și în Evul Mediu, precum ordinul benedictin, cartezian și cistercian. Aceste ordine au încercat să încorporeze pustnicii în comunitățile lor prin absorbția lor sub forma monahismului kenobit. De atunci, doar câțiva oameni și-au continuat practicarea credinței, trăind ca pustnici, în loc să se alăture unei comunități religioase.

În timpul domniei lui Benedict de Nursia (Sfântul Benedict 516 d. Hr.), schitul a fost cea mai înaltă formă de monahism. Călugării mai experimentați ar putea risca viața unui pustnic luptându-se cu diavolul și rezistând tentației. Viața pustnic a înflorit în secolele XI și XII. Urmând exemplul sfinților, mii de femei și bărbați medievali s-au alăturat acestui flux și au îmbrățișat acest stil de viață dificil. Au lăsat totul în urmă și au început să predice pocăința și imitarea apostolilor. Munca fizică, sărăcia și rugăciunea au fost principalii piloni ai vieții lor. Contextul istoric a influențat această tendință. A fost o perioadă de creștere a populației și de schimbări globale în societate.

Orașele s-au extins și s-a creat o nouă împărțire a puterilor. În timpul acestei răsturnări sociale, mulți oameni au rămas în urmă, prea săraci pentru a se potrivi. Viața reculată a atras multe dintre aceste suflete pierdute. Biserica nu era împotriva pustnicilor, dar știau că trebuie supravegheați. Pustnicii erau mai predispuși la excese și erezii decât călugării care trăiau în comunități. Prin urmare, odată cu crearea comunităților religioase, Biserica i-a încurajat pe pustnicii stabiliți, creând celule de izolare în care erau ținuți prizonierii. Astfel, femeile și bărbații medievali erau îngrijiți în loc să ducă o viață ermitică în pădure sau pe drumuri.

Pustnicii și, de cele mai multe ori, pustnicii au ales acest mod de viață, iar unii nu numai că erau închiși în mănăstire - erau închiși în viață. Actul înălțării pustnicului a simbolizat moartea sa către întreaga lume. Textele descriau pustnicii ca aparținând „Ordinului morților”. Angajamentul lor era ireversibil. Singura cale de urmare a fost spre Cer.

Cu toate acestea, anacoritii nu au fost lăsați să moară în celulele lor. Încă mai puteau comunica cu lumea exterioară printr-o mică gaură în perete cu bare și perdele. Pustnicii aveau nevoie de ajutorul preoților și al adepților pentru a le aduce mâncare și medicamente și a arunca deșeurile lor. Ei erau complet dependenți de caritatea publică. Dacă populația a uitat de ele, acestea au murit.

Locurile sacre, de regulă, reglementau construcția celulelor pustnice. Textul din secolul al XII-lea raportează că cușca avea aproximativ opt metri pătrați. Împreună cu gaura prin care au primit mâncare și au comunicat cu lumea exterioară. Suporturile adiacente zidurilor bisericii aveau, de asemenea, un hagioscop sau strabism - o gaură în zidul bisericii pentru slujbele ulterioare.

Aspectul interior era rar. Mai multe documente menționează o gaură săpată în pământ. Pustnicul a stat în această groapă când a fost zidit și a devenit mormântul său după moartea sa. O masă, un scaun și mai multe obiecte iconice i-au completat proprietatea. Unele dintre celule erau mai mari, cu două sau trei camere pe două etaje, dar majoritatea erau mici și slab mobilate. Pustnicii inveterati trăiau într-o celulă neîncălzită, dar săpăturile au arătat că majoritatea dintre ei aveau coșuri de fum încorporate.

Pustnicii făceau parte din viața de zi cu zi din Europa Medievală. Erau membri integrali ai societății. Victima lor a dat un exemplu. Ei au reamintit comunității locale importanța acțiunilor lor în lumea muritoare. Camerele lor erau situate în punctele cheie dintr-un sat sau oraș. Multe dintre ele au fost construite aproape de zidurile bisericii. Celulele adiacente bisericilor erau adesea atașate de peretele nordic, cea mai rece parte, lângă tarabele corului. În Anglia, o astfel de extindere era situată de obicei în interiorul bisericii, lângă capele private. Unele dintre ele ar putea fi găsite de-a lungul zidurilor defensive ale orașelor, de obicei lângă porți. În acest caz, pustnicul a servit ca mentor spiritual al dușmanilor orașului. Chiar dacă nu puteau acționa direct în cazul unei invazii, erau uneori capabili de miracole.

Cronica secolului al XV-lea povestește despre un pustnic din Bave, un oraș din nordul Franței. Ea a salvat biserica locală de a fi arsă de căpitanii feroce, rugându-i să se oprească în numele lui Hristos și invitându-i să se roage pentru sufletele lor în fiecare zi. Astfel de suporturi anexe ar putea fi găsite și pe poduri, lângă spitale și o colonie de leproși sau printre mormintele cimitirului.

Autoritățile locale și mănăstirile au avut grijă de pustnici. Uneori au fost aleși după cercetări morale și au devenit proprietatea unui oraș sau mănăstire. Autoritățile și-au plătit cheltuielile cu mâncarea, îmbrăcămintea, medicamentele și înmormântarea. Chiar și regii au luat pustnici sub protecția lor. Carol al V-lea, regele Franței în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, a cerut prezența unui anacorit din La Rochelle. Regele a forțat-o să vină la Paris și a pus-o într-o chilie drăguță din cauza sfintei sale reputații. În Anglia, înregistrările conturilor regale arată că unii regi au acordat pensii mai multor pustnici.

Cine a fost trădat sau suficient de nebun ca să facă acest salt uriaș de credință? Astăzi, alegerea unei vieți monahale este o vocație. Majoritatea pustnicilor sau pustnicilor erau laici, adesea săraci și fără educație. Au existat și excepții. Mai mulți oameni bogați au ales viața unui pustnic. Ei și-au cheltuit banii construindu-și celulele și chiar au angajat un servitor care să aibă grijă de ei.

Majoritatea erau femei medievale. Dorința de a duce o viață ermitică provine adesea dintr-o dorință de pocăință. Unii dintre ei erau foști prostituate. Biserica, precum și mănăstirile, au încurajat încarcerarea fecioarelor dizolvate pentru a le salva de o viață pofticioasă. Unii au devenit pustnici din cauza lipsei lor de perspective. Femeile medievale care nu aveau zestre nu se puteau căsători sau chiar se alătura unei comunități religioase. Alții erau soții de preoți care s-au alăturat vieții ermitice după ce cel de-al doilea Sinod Lateran din 1139 a introdus celibatul pentru preoți. Alții erau văduve sau soții abandonate.

Yvette din Guy, o fată belgiană de la sfârșitul secolului al XII-lea, a devenit pustnic dintr-un motiv diferit. În copilărie, Yvette a vrut să devină călugăriță, dar tatăl ei, un bogat vameș, a forțat-o să se căsătorească la treisprezece ani. Yvette disprețuia atât de acerbă datoria căsătoriei, încât își dorea moartea soțului ei. Dorința ei a fost îndeplinită cinci ani mai târziu, când a rămas văduvă. A refuzat să se recăsătorească și a început să aibă grijă de săraci și de leproși. Yvette și-a cheltuit aproape toată averea pentru asta, deși familia ei a încercat să o convingă luând copiii de la ea. În schimb, Yvette a lăsat totul pentru a trăi într-o celulă printre leproși. Sfânta a devenit faimoasă datorită devotamentului ei și sfaturilor înțelepte pe care le-a dat. Devotii s-au adunat în jurul celulei ei și au făcut donații mari, permițându-i să conducă construcția spitalului. În cele din urmă, a reușit chiar să-și convertească tatăl, care a intrat în abație.

Camera a fost concepută clar pentru a-l face pe ocupantul său să sufere. Pustnicul, care a devenit irevocabil mort pentru lume, a trebuit să sufere, la fel ca în Patimile lui Hristos. Pustnicul ideal a biruit suferința și ispita de a se înălța la sfințenie. Închisoarea sa a devenit poarta către Paradis. Dar realitatea era adesea departe de asta.

Unii pustnici și-au condus viețile păcătoase făcându-se că se roagă când treceau trecătorii sau bârfind cu ei. Oricât de incredibil ar părea, a fi înconjurat de ziduri vii a devenit o poziție de invidiat. Pustnicii au fost hrăniți și îngrijiți, în timp ce în aceste vremuri dificile, mulți oameni au murit de foame. Jertfa lor a inspirat respect și recunoștință în comunitatea lor.

Alți pustnici care nu s-au putut obișnui cu acest stil de viață extrem au întâmpinat o soartă cumplită. Textele arată că unii dintre ei au înnebunit și s-au sinucis, deși suicidul a fost interzis de Biserică. O poezie de la începutul secolului al XIV-lea povestește despre pustnicul din Rouen din nord-vestul Franței. Textul spune că și-a pierdut mințile și a reușit să scape din celulă printr-o fereastră mică pentru a se arunca în cuptorul aprins al unei brutării din apropiere.

În secolul al VI-lea, Grigore de Tours, episcop și istoric de renume, a relatat mai multe povești despre pustnici în Istoria francilor. Unul dintre ei, tânărul Anatole, zidit în viață la vârsta de doisprezece ani, locuia într-o celulă atât de mică încât o persoană cu greu putea sta înăuntru. Opt ani mai târziu, Anatol și-a pierdut mințile și a fost dus la mormântul Sfântului Martin din Tours în speranța unui miracol.

Anchoriții au fost o parte integrantă a societății de-a lungul Evului Mediu, dar au început să dispară la sfârșitul secolului al XV-lea, în timpul Renașterii. Timpurile de necazuri și războaie au contribuit fără îndoială la distrugerea mai multor celule. Biserica a privit întotdeauna viața pustnicilor ca fiind potențial periculoasă, ispita și abuzul eretic erau riscante. Cu toate acestea, acestea nu au fost probabil singurele motive pentru dispariția lor treptată. La sfârșitul secolului al XV-lea, izolarea a devenit o formă de pedeapsă. Inchiziția i-a întemnițat pe eretici pe viață. Unul dintre ultimii pustnici ai cimitirului Sfinților Inocenți din Paris a fost închis într-o celulă pentru că și-a ucis soțul.

Multe basme și legende spun despre poveștile femeilor și bărbaților medievali care au decis să-și petreacă restul vieții înconjurați în celule mici pentru credința lor. Oricât de ciudat ar părea, anacoritele au fost într-adevăr o parte integrantă a societății medievale.

Și în articolul următor, citiți despre obiceiuri nu mai puțin ciudate și ritualuri practicate de druizii Britaniei Romane.