Analogi creștini ai sărbătorilor slavone bisericești vechi sau de ce biserica nu i-a putut învinge pe Maslenitsa și Ivan Kupala

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Creștinismul, introdus în Rusia de prințul Vladimir în 988, a pus de fapt capăt dezvoltării cultului solar. Pentru o lungă perioadă de timp noua religie nu a putut elimina rămășițele păgânismului din conștiința poporului. Unii slavi au rămas fideli lui Dazhdbog, Khors și Perun, alții au amestecat cele două credințe, „îmbinându-și” zeii cu sfinții creștini, iar alții s-au închinat maroniilor. A apărut un termen precum credința duală, cu care clerul a luptat mult timp. Pentru a „șterge” vechile tradiții slave, biserica și autoritățile seculare au interzis vechile sărbători la nivel oficial sau au încercat să le personalizeze.

Interzicerea sărbătorilor vechi și a calendarului slav

Și până în prezent, în Rusia, creștinismul coexistă pașnic cu ecourile credințelor păgâne. De exemplu, Mari au reușit să păstreze tradițiile populare originale, în ciuda dominației ortodoxe vechi de secole în Rusia. În mod formal, sunt considerați creștini, dar de fapt au rămas politeiști. Anumite grupuri etnice, de exemplu, chimarii, pot fi numite păgâni incontestabili. În principiu, ei nu se botează și nu acceptă o religie impusă de alte religii.

În perioada formării creștinismului, dubla credință în Rusia a fost un fenomen obișnuit și departe de a avea întotdeauna caracterul coexistenței pașnice. Dezvoltarea creștinismului în acea perioadă a fost caracterizată de o toleranță ridicată față de tradițiile populare bine stabilite. Dar, în ciuda acestui fapt, puterea domnească a folosit forța împotriva apărătorilor păgânismului, de exemplu, dacă au intimidat oamenii și au început să semene confuzie.

După adoptarea ortodoxiei în Rusia, au funcționat simultan două sisteme cronologice - vechiul și noul. Nici bisericii, nici autorităților nu le-a plăcut faptul că sărbătorile au fost sărbătorite pe două calendare. Confuzia în crearea cronicilor a provocat nemulțumiri deosebite. Unii cronicari au lucrat conform calendarului slav, în timp ce alții au ținut evidența conform noului sistem.

Pentru a coordona ordinea cronologiei în raport cu calendarul iulian, prin ordinul lui Ivan al III-lea în 1384 (în vara 6856 de la crearea lumii), a fost aprobată data sărbătoririi Anului Nou - 1 martie. Din acel moment, toți cronicarii, inclusiv Nestor, au lucrat numai conform sistemului cronologic iulian. Dar chiar și după interzicerea calendarului vechi, oamenii au continuat să sărbătorească Anul Nou Slav (1 septembrie). Ca răspuns la persecuțiile și interdicțiile din Rusia, necazurile au devenit mai frecvente, oamenii nu au vrut să abandoneze complet tradițiile și au luptat pentru păstrarea cultului antic. Ivan al III-lea a fost obligat să accepte un decret care să onoreze, alături de creștinism, vechea credință păgână a strămoșilor săi. Dualitatea a existat oficial în Rusia până în secolul al XVII-lea.

Pentru a eradica cultul păgân în mod pașnic și a uni cât mai mulți slavi într-o religie comună, biserica a început să „adapteze” calendarul la viața de zi cu zi a oamenilor și să înlocuiască vechile obiceiuri cu sărbătorile creștine. O astfel de substituție a dus la o confuzie a credinței creștine și a ritualurilor păgâne, oamenii au început să sărbătorească sărbătorile bisericești, cinstind sfinții ortodocși, dar au continuat să respecte tradițiile vechii credințe a strămoșilor lor.

Ziua Ioan Botezătorul

Sărbătoarea ortodoxă a lui Ivan Kupala a înlocuit vechea zi slavă a lui Kupaila. Sărbătoarea solstițiului de vară și cea mai înaltă înflorire a naturii este o tradiție păgână străveche, când în noaptea de 6-7 iulie, oamenii l-au proslăvit pe Dumnezeul soarelui de vară (Kupaila), care și-a făcut apariția după primăvară. Sărbătoarea creștină a lui Ivan Kupala (7 iulie) și-a luat numele în cinstea lui Ioan Botezătorul, care l-a scăldat pe Iisus Hristos în râul Iordan în timpul Botezului său.

Spre deosebire de sărbătoarea slavă în cinstea lui Kupaila, ziua lui Ioan Botezătorul nu are nicio legătură cu Dumnezeul soarelui, dar se presupune că este sărbătorită în templu și cu rugăciuni. Dar chiar și după anularea oficială a zilei lui Kupaila și adoptarea unei noi sărbători, nu a fost posibilă eradicarea tradițiilor slave seculare. În ciuda condamnării din partea bisericii, în această zi, au loc încă festivități de masă, cu sărituri peste focuri, aruncarea de lumânări și coroane de flori în josul râului și alte acțiuni simbolice.

Nașterea Maicii Domnului

Înainte de adoptarea creștinismului în Rusia, pe 22 septembrie, slavii au sărbătorit în mod tradițional Ziua echinocțiului de toamnă (ovăz sau Veresen) și au mulțumit lui Dumnezeu soarelui de toamnă pentru o recoltă generoasă.

În timpul dezvoltării creștinismului, în loc de Ovsen în Rusia, au început să sărbătorească o sărbătoare bisericească - ziua Nașterii Preasfințitei Theotokos, care a căzut pe 21 septembrie. Se crede că Maica Domnului protejează fermierii, trimite bunăstarea în familie și ajută mamele. Dintre slavii din est, această zi a fost dedicată și sărbătoririi finalizării lucrărilor de teren. Doar în locul Dumnezeului soarelui de toamnă, Maica Domnului a fost onorată și mulțumită pentru recoltă.

Naşterea Domnului

În toată lumea, Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie. Biserica Rusă sărbătorește această zi după stilul vechi (Julian) - 7 ianuarie. Tradiția ghicirii și colindelor de Crăciun, care începe invariabil pe 7 ianuarie și se termină la Bobotează, a venit la noi din lumea păgână.

Din cele mai vechi timpuri, pe 25 decembrie, slavii l-au onorat pe zeul soarelui Kolyada și au salutat noul soare, care s-a născut după solstițiul de iarnă. În ziua de Crăciun a soarelui copilului, oamenii (mai ales sătenii) au sărit peste foc, au cântat cântece de colinde și s-au plimbat prin curțile vecine cu o figurină a soarelui.

Odată cu apariția creștinismului, ziua Kolyada s-a schimbat în Crăciun, dar partea rituală a sărbătorii slavice antice a fost păstrată până în zilele noastre.

Săptămâna brânzeturilor

Maslenitsa ortodoxă (săptămâna brânzeturilor) provine din vechea biserică slavonă Komoeditsa. Evenimentele festive au început cu 7 zile înainte de echinocți și au continuat încă o săptămână după acesta. Conform uneia dintre credințe, numele sărbătorii provine de la cuvântul „coma” - pâini rotunde sau clătite, care erau coapte de femeile mai în vârstă din familii. Potrivit unei alte legende, prima clătită a fost adusă la urs. În vremurile străvechi, urșii erau numiți virgule, de unde și binecunoscuta zicală „prima clătită - coma (coma)”.

În sărbătoarea de primăvară, slavii au organizat festivități în masă pentru a-l potoli pe Dumnezeu soare și pentru a cere o recoltă bună. La templu, erau așezate mese mari, iar clătitele rotunde și prăjiturile în formă de soare erau un fel de mâncare obligatorie. Un alt atribut important este Marena umplută, a cărei ardere simboliza plecarea finală a iernii rele și reci.

Biserica a luptat în mod activ această sărbătoare, dar fără succes, așa că a decis să o adapteze pentru ea însăși și în secolul al XVI-lea a introdus un Maslenitsa de 7 zile. Păgânul Komoeditsa a căzut în perioada postului, când orice activitate de divertisment a fost interzisă de biserică. Clerul și-a „mutat” săptămâna brânzeturilor mai aproape de începutul anului, lăsând astfel deoparte această sărbătoare cu o săptămână înainte de post. Drept urmare, evenimentele tradiționale de două săptămâni în cinstea lui Komoeditsa au fost reduse la 7 zile. Astfel, a fost introdusă o nouă sărbătoare ortodoxă care să o înlocuiască pe cea veche păgână, dar nu a fost posibilă ștergerea tradițiilor sale. Acest lucru este dovedit de festivitățile anuale Maslenitsa din toată Rusia, care repetă exact ritualurile din Komoeditsa.

Ziua lui Ilie, Profetul

Pe 2 august, Biserica Ortodoxă îl onorează pe profetul Ilie, care a trăit în secolul al IX-lea î. Hr. Alături de Nikolai Plăcutul, este unul dintre cei mai populari sfinți, este considerat sfântul patron al fertilității și recoltei.

Înainte de adoptarea creștinismului, slavii au sărbătorit Ziua lui Perun, care ulterior s-a „transformat” în Ziua Profetului Ilie, încorporând multe tradiții slave antice. Ilya, recunoscut ca stăpânul tunetului, al focului ceresc și al ploii, l-a înlocuit organic pe tunetul Perun, născut din Svarog. Pe baza acestei similitudini de imagini, pictorii de icoane îl înfățișau adesea pe Ilie pe un car de aur cu cai de foc zburând în sus.

În această zi, nu au fost efectuate ritualuri semnificative, dar din cele mai vechi timpuri, în sărbătoarea lui Perun (Profetul Ilie), oamenii au amânat orice lucrare pentru a-i respecta sfântul patron al fertilității și a evita pedeapsa sub formă de ploaie. și tunet.

Din motive politice, chiar și împăratului bizantin creștin A trebuit să o dau pe fiica mea prințului păgân Vladimir Botezătorul.