Cum și pentru ce zeița Athena l-a pedepsit pe miticul țesător Arachne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

- exact asta a scris Virgil în Georgik. Și nu este deloc surprinzător faptul că una dintre cele mai fascinante povești din mitologia romană este mitul lui Arachne. Menționat pentru prima dată de Ovidiu, mitul urmărește soarta lui Arachne, un țesător atât de priceput încât a reușit să o provoace pe Athena / Minerva la o competiție. În cele din urmă, Arachne se transformă într-un păianjen pentru a face ceea ce știe cel mai bine - țesutul.

Filarea și țesutul au fost principalele activități sociale pentru femei atât în Grecia antică, cât și în Roma. Într-o lume în care marea majoritate a femeilor au fost excluse din viața publică, țesutul a fost o activitate creativă care le-a permis să se adune și să comunice.

Este de remarcat faptul că producția de textile a fost o activitate exclusiv feminină și importantă. Abilitățile bune de țesut au fost considerate un avantaj atât pentru femeile din clasele inferioare, cât și din cele superioare. Cât despre sclavi, aceștia trebuiau să țese și să se învârtă. În multe cazuri, sclavii bărbați au participat și ei la această lucrare.

Idealul unei soții țesătoare bună există de secole. În Odiseea lui Homer, mulți își vor aminti cu siguranță Penelope, soția lui Odiseu, care a fost lăudată pentru abilitățile ei de țesut. Pentru Penelope, această experiență artistică a fost nu numai dovada nașterii sale nobile, ci și o trăsătură strâns legată de feminitatea și loialitatea ei. Prin țesut, a reușit să rămână loială lui Odiseu timp de zece ani și să se protejeze de un grup de fani.

În plus, în Iliada, Homer a lăudat-o pe Helena din Troia pentru talentele ei de țesut. Printre alte țesătoare mitice celebre se numărau Moira, trei femei care țeseau soarta atât a muritorilor, cât și a zeilor. Cu toate acestea, cel mai faimos țesător din mitologia greacă și zeitatea patronă a acestei activități a fost Atena.

Prima mențiune literară a mitului lui Arachne apare în „Metamorfozele” epice ale poetului roman Ovidiu. Această poveste a fost scrisă undeva între primul secol î. Hr. și primul secol d. Hr. Nu este clar dacă această poveste a fost o poveste fictivă creată de Ovidiu sau un mit popular scris de un autor roman.

Numele Arachne în greacă se traduce literalmente prin „păianjen”. Numele taxonomic Arachnida descrie toți păianjenii, scorpionii și alte insecte cu opt picioare.

Potrivit lui Ovidiu, Arachne a fost mai întâi o fată din Gipaepa din vechiul regat al Lidiei. Pliniu cel Bătrân în Istoria sa naturală (7.196) îi acordă lui Arachne invenția de lenjerie și plase, iar fiului ei Kloster invenția fusului.

Linia lui Arachne nu era regală. Ovidiu observă că era de origine umilă. Tatăl ei era Idmon al lui Colophon, un vopsitor purpuriu. Mama ei provenea dintr-o familie simplă în care nu era nimic special. În ciuda unui început atât de umil, Arachne a reușit să devină faimos în toată Lydia pentru abilitățile sale de țesut. Era atât de frumoasă încât nimfele locale își părăseau adesea casele pentru a vedea munca tânărului țesător.

Evident, Arachne a fost atât de bun la țesut încât nimfele nu numai că au vrut să-i studieze țesăturile, ci și să o urmărească cum le creează. Frumusețea artei lui Arachne a fost atât de mare încât a fost evident pentru toată lumea că Athena (Minerva) a învățat-o însăși, însă Arachne a negat că ar fi învățat această artă de la altcineva. De fapt, a fost jignită și chiar a provocat-o pe zeiță:. (Ovidiu, VI.1-25)

Cu siguranță nu a durat mult Athena pentru a observa comportamentul nerespectuos al lui Arachne. Dar nu a pedepsit-o pe mândră și obrăznică deodată, ci a luat doar forma unei bătrâne slabe și s-a dus să se întâlnească cu Arachne pentru a-i da o ultimă șansă: „Nu tot ceea ce are bătrânețea trebuie evitat: cunoașterea vine odată cu vârsta.. Nu respingeți sfatul meu: căutați o mare glorie în rândul muritorilor pentru capacitatea voastră de a țese, dar dați-vă în fața zeiței și cereți-i iertare cu o voce umilă, fată nepăsătoare. Ea va ierta dacă îmi ceri. (Ovidiu, VI, 26-69).

Arachne a respins imediat ideea de a cere iertare de la Atena. În schimb, ea a declarat că nu a făcut nimic rău. Arta ei îi aparținea ei și numai ei. Nimeni altcineva nu ar fi trebuit să pretindă acest merit pentru ei înșiși, chiar dacă a fost Athena.

Și neputând să se abțină, Arachne a provocat-o pe zeiță, privind-o pe bătrână și întrebându-se de ce nu a venit Atena să se lupte cu ea. Încrezătoare că Arachne nu voia să ceară iertare, Athena se deschise. La vederea ei, nimfele și femeile frigiene din atelierul din Arachne au început să se închine zeiței.

Numai Arachne a rămas nemișcat. În ciuda fricii, a fost încăpățânată să rămână fidelă cuvântului ei. În câteva momente, ea a fost pregătită pentru competiția țesătorilor, deși și-a dat seama că nu va veni nimic bun pentru ea.

Athena a început să-și țese tapiseria. În centru, ea a țesut povestea rivalității sale cu Poseidon (Neptun) pentru Atena. O competiție pe care a câștigat-o numind orașul după sine. Pe tapiserie, Athena a prezentat o imagine puternică a ei înarmată cu o cască, ținând o suliță și un scut. Ea i-a descris și pe cei doisprezece zei olimpici cu Zeus (Jupiter) în centru, admirându-și victoria asupra lui Poseidon.

Mesajul tapiseriei către Arachne era clar:. Apoi, Atena a început să țese scene din patru mituri: Rodop și Gemus, Pigmeu, Antigona și Cinera.

Comun pentru toate aceste mituri era faptul că acestea spuneau povestea muritorilor care nu respectau zeii și, în cele din urmă, erau pedepsiți fiind transformați în ceva de către zei. Rhodope și Gemus au fost transformați în munți, Pygma - într-o macara și forțați să lupte cu oamenii ei, Antigona - într-o barză, iar fiicele lui Cinir au fost transformate în trepte de templu după ce a declarat că sunt mai frumoase decât zeii. Cu aceste patru mituri, Atena l-a avertizat în mod clar pe Arachne despre ceea ce o aștepta.

Arachne a aflat acest lucru și și-a dat seama că viața ei depinde de asta. Opera ei era o imagine complet opusă a Atenei. În timp ce pe tapiseria zeiței zeii păreau virtuoși și atotputernici, pe tapiseria lui Arachne erau prezentați ca fiind puerili, abuzivi, nedrepți și lipsiți de etică.

Arachne a țesut optsprezece exemple care arată cum zeii se transformă pentru a-i înșela pe muritori și să profite de ei. Acestea au fost în principal povești despre femei muritoare violate de zei, în principal Zeus și Poseidon. Cele mai notabile exemple includ violurile din Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa și Mnemosyne.

Opera lui Arachne a fost o provocare directă pentru Athena. Era o realitate complet diferită de cea descrisă pe tapiseria Atenei, unde zeii înșeală și jignesc muritorii fără niciun motiv.

După ce Arachne a terminat de țesut, Athena și-a examinat cu atenție munca pentru a găsi defecte. Cu toate acestea, tapiseria era atât de perfectă încât nu mai era nimic de indicat. De fapt, se părea că Arachne o întrecuse într-adevăr pe Athena. Zeita nu a putut să o accepte. În furie, ea a distrus tapiseria lui Arachne, sfâșiind-o cu propriile mâini. Apoi a lovit-o pe Arachne pe frunte cu naveta de țesut. Arachne nu o putea suporta, așa că a fugit și s-a spânzurat. Dar pentru zeița furioasă, acest lucru nu a fost suficient.

Înainte de a pleca, Athena a presărat ierburile otrăvitoare ale lui Hecate asupra lui Arachne, transformând-o într-un păianjen. Atena și-a salvat viața dușmanului, dar cu prețul umanității sale. În mod ironic, Arachne a fost condamnat la țesut pe viață.

Atena era patroana artelor și meșteșugurilor, în principal filarea și țesutul, și era adesea descrisă ținând o roată. Cultul ei a fost, de asemenea, strâns asociat cu țesutul și, potrivit mitologiei grecești și romane, ea a fost sursa abilităților artistice asociate acestei arte. În plus, în antichitate, se credea pe larg că talentele artistice erau daruri de la zei.

Drept urmare, devine clar de ce Athena a fost supărată după ce Arachne a respins-o pe zeiță ca sursă a abilităților ei de țesut. La prima vedere, mitul lui Arachne este o poveste clasică despre un muritor care a trecut granițele legii divine și a primit pedeapsa. Cu toate acestea, spre final, rămâne aceeași ambiguitate.

Da, Arachne a insultat-o pe Athena, dar chiar a insultat-o pe zei? Tapiseria ei a fost atât de perfectă încât nici Athena nu a putut găsi nici cea mai mică greșeală. Atena, care l-a distrus și apoi l-a pedepsit pe Arachne într-un mod atât de crud, începe în cele din urmă să se îndoiască de fapta ei.

Ceea ce a început ca o poveste obișnuită despre un insultă muritoare a zeilor se încheie ca o poveste despre aroganța zeilor, furie nejustificată și lipsă de milă. Se pare că numai Atena poate depăși limitele a ceea ce este permis. Până la sfârșit, devine încă clar că această poveste este despre iraționalitatea pedepsei divine.

Mitul lui Arachne poate fi interpretat ca o istorie a cenzurii. În acest caz, Ovidiu face o paralelă între cenzura artei sub împăratul Augustus. De fapt, se poate susține că Ovidiu face o paralelă între el și Arachne. Această idee este întărită de faptul că țesutul a fost o metaforă obișnuită pentru poezie în Roma. Ovidiu, expulzat de la Roma în 8 d. Hr. e., foarte asemănător cu Arachne. A văzut cum munca lui a fost distrusă de superiorii săi și talentul său suprimat. Critica sa corectă față de autorități este pedepsită pe nedrept și i se refuză comunicarea cu lumea.

În acest caz, Arachne este un simbol al unui creator care creează o artă frumoasă doar pentru a fi văzută cenzurată de autorități (Atena). Ovidiu descrie în detaliu tapiseria lui Arachne pentru că vrea ca cititorii să fie șocați când Athena o distruge. Aparent, exact așa simte poetul însuși atunci când opera sa nu are voie să ajungă la public.

Deși aceasta nu era intenția inițială a lui Ovidiu, nu este greu să citești mitul lui Arachne dintr-o perspectivă feministă. O singură privire asupra descrierii lui Ovidiu a tapiseriei sale este suficientă. Munca ei, centrată pe povești de viol, este o critică aprinsă a ordinii stabilite și o voce puternică împotriva nedreptății puterii. În plus, aceasta este o adevărată provocare pentru Athena, patroana virginității.

În această lectură, Arachne reprezintă o femeie talentată, abilă, care este gata să judece și să depășească în cele din urmă tradiția pentru a descoperi ceea ce se află dincolo de ea. Atena este opusul complet. Ea întruchipează o tradiție patriarhală apăsătoare. Este o femeie care întruchipează trăsături masculine (războinică fecioară) și, în același timp, o femeie virtuoasă ideală (patronă a țesutului) și triumful moralității publice asupra naturii (venerat pentru că a fost pentru totdeauna fecioară). Athena este o femeie desexualizată care se închină ierarhiei stabilite prezentate în tapiserie și nu tolerează alte opinii și contradicții în adresa ei …

Citiți și despre ce era cu adevărat iubita fiică a lui Zeus și de ce Athena adesea s-a comportat atât de crud față de ceilalți.