Semeiskiye: Cum trăiesc vechii credincioși ruși, care respectă astăzi dogmele bisericești din vremurile pre-petrine

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Reforma lui Nikon, începută în anii 1650, a împărțit lumea ortodoxă rusă în credincioși vechi și renovaționisti. În 1667, bătrânii credincioși au fugit și s-au stabilit la periferia vestică și în afara statului, pe teritoriul Commonwealth-ului. În 1762, Ecaterina a II-a a emis un decret privind întoarcerea bătrânilor credincioși. Cu ajutorul trupelor forțate, precum și promițând anumite beneficii în noile țări, ea a mutat aproape 100.000 de schismatici în Altai și Transbaikalia. Departe în Siberia, în stepele Trans-Baikal ale Buriatiei, până în prezent există sate mari în care vechii credincioși trăiesc compact. Aici se numesc Semeyskie.

În 1764, după o călătorie istovitoare care a durat 12 luni, câteva zeci de mii de familii Old Believer au ajuns în Buriatia. Au devenit exilați pentru biserică și stat, dar ei au adus cultura originală a Rusiei pre-petrine în secolul XXI. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir și multe alte sate sunt încă locurile de reședință ale Semeys, unde păstrează trăsăturile caracteristice ale vieții, modului de viață, culturii și credinței primilor coloniști.

Împărăteasa a pus mari speranțe pe schismatică pentru dezvoltarea stepelor nesfârșite ale Buriatiei. Și Semeiskie i-a achitat cu interes, în 2-3 ani au fost cultivate colibe pe locurile așezărilor, au fost arate câmpuri, dealuri și au fost cultivate grădini de legume.

Bătrânii credincioși sunt foarte muncitori, practici, strânși, curate. Adaptarea lor rapidă la condițiile dure siberiene a fost facilitată de faptul că sunt capabili să perceapă și să împrumute binele și progresul pe care îl au alte popoare.

Relațiile cu populația locală au fost dificile la început. Buriații au folosit de mult timp cele mai bune terenuri pentru pășuni pentru oi și cai. Potrivit canoanelor bisericii, bătrânilor credincioși li sa interzis să aibă un contact strâns cu neamurile. La început, au ieșit să arate pământul în detașamente întregi, dar treptat au stabilit relații economice strânse cu buriatii. Bătrânii credincioși au închiriat pământ de la buriat, au pășunat vitele bătrânilor credincioși, Semeiskie a plătit totul cu pâine și legume.

CITEȘTE ȘI: Cum au ajuns bătrânii credincioși ruși în îndepărtata Bolivia și cât de bine trăiesc acolo

Bătrânii credincioși au păstrat multe dintre dogmele Bisericii Ortodoxe din vremurile pre-petrine. Aceasta este o cruce cu opt colțuri și performanța prostrațiilor, iar procesiunea crucii se face în sensul acelor de ceasornic. Icoanele bătrânilor credincioși sunt din lemn și nu sunt restaurate, dar păstrate cu o grijă deosebită. Semeyskie a pus semnul Crucii cu două degete. Degetul mare, fără nume și degetul mic sunt conectate, personificând Sfânta Treime. Celelalte două degete - indexul și mijlocul ușor înclinat, înseamnă un om și un domn care au coborât din cer și au devenit oameni. Bătrânii credincioși reflectă natura lui Hristos cu un semn și îi scriu numele: „Isus”. Atât copiii mari, cât și copiii sunt botezați într-un font cu imersiune completă.

O caracteristică unică este stilul cântărilor Semeiski, care își urmărește istoria din timpuri străvechi, de la cântecul cu cârlig al bisericii. A fost interzisă în timpul schismei, dar bătrânii credincioși au păstrat cu atenție tradițiile și au transferat acest mod de a cânta culturii vocale seculare. Pe teritoriul Buriației moderne, în aproape fiecare sat în care trăiesc vechii credincioși, există ansambluri folclorice și coruri, există aproximativ două duzini dintre ele. Cântarea cârligului este clasificată de UNESCO ca o capodoperă a patrimoniului spiritual și imaterial. Cântecele Semeiski sunt balade despre dragoste, despre viață. Acestea includ până la 150 de versuri și un cuvânt, o silabă poate fi stratificată în mai multe. Polifonia unică a lui Semeiski este similară costumelor lor, unde strălucirea și o sărbătoare de culori se revarsă peste satin, se leagănă și curge de la culoare la culoare. Cântecul curge, divizându-se în multe variante și fuzionând într-un cânt polifonic. În spatele repetării melodice a frazelor, pauzelor de cuvinte, cântecul se extinde și devine mai complex. Nu o mulțime amară și o plângere cu privire la soartă, ci o voință puternică și o sete de viață au ajutat la stabilirea și apoi la păstrarea cântărilor unice până în prezent.

Nu beți, nu curviați, nu fumați, ci lucrați mult - acestea sunt regulile la care vechii credincioși au respectat în viață. Printre schismaticii Semeiski, existau două direcții sau două tulpini: clericalismul și non-popovismul. În prima direcție, așa-numiții preoți fugari au sărbătorit toate sacramentele Bisericii. Au fost numiți fugari, deoarece acești duhovnici au fost inițial hirotoniți în Biserica Noului Rit și apoi s-au întors la Vechea Ortodoxie. Bătrânilor credincioși nu le-a mai rămas episcop să ordoneze noi slujitori ai bisericii.

Unii dintre schismatici, erau foarte puțini dintre aceștia dintre Semeiskiye, aderați la non-preoție, adică au îndeplinit ritualurile pe cont propriu, deoarece credeau că adevăratul cler a fost exilat.

CITEȘTE ȘI: Ultimul dintre pustnicii Lykov: De ce Agafya refuză să treacă de la taiga la oameni

În timpul stăpânirii sovietice, mulți preoți vechi credincioși au fost distruși și o mare masă de țărani vechi credincioși au fost deposedați, deoarece fermele lor erau întotdeauna puternice, dar nu prin utilizarea muncitorilor angajați, ci în detrimentul a numeroși membri ai familiei muncitori.

Odată cu păstrarea multor ritualuri, căi familiale și familiale, în a doua jumătate a secolului trecut, secularizarea bătrânilor credincioși a avut loc treptat. Televizoarele, computerele, internetul au apărut în case, oamenii folosesc acum medicamente din farmacie, în ciuda faptului că reglementările paterne privind interzicerea acestor beneficii ale civilizației nu au fost anulate de nimeni.

În prezent, bătrânii credincioși au o libertate religioasă completă, iar Biserica Ortodoxă Rusă a înlăturat și jurământurile de la vechile rituri, recunoscându-le. Astăzi Semeiskie sunt cel mai rar monument cultural etnografic original al Rusiei pre-petrine.

Și în continuarea temei, o poveste despre Mănăstirile Old Believer din Altai de la reformele lui Nikon până în zilele noastre.