Old Believer schițează Altai: de la reformele lui Nikon până în prezent

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Altai este frumusețea naturii curate și frumusețea spiritului uman, unite armonios într-o ipostază inseparabilă. Aici s-au păstrat vechile tradiții ale ortodoxiei, de vreme ce bătrânii credincioși s-au mutat aici în anii persecuției pentru credința lui Hristos. Ei încă trăiesc aici. Bătrânii credincioși din Valea Uimon sunt considerați bespopovtsy. Nu au un templu, iar rugăciunile au loc acasă. Creștinii ortodocși sunt numiți laici de către bătrânii credincioși. Vor ajuta întotdeauna, vă vor invita în casă, dar vă vor hrăni dintr-un vas separat. În recenzia noastră, vă vom povesti despre bătrânii credincioși din Altai.

Credincioși vechi sau schismatici?

O parte semnificativă a populației ruse din diferite clase nu a acceptat reformele în curs ale ritualului bisericesc cu corecții ale cărților bisericești, care au fost efectuate de Patriarhul Nikon, susținut de Alexei Mihailovici Romanov. De asemenea, aceștia nu au acceptat reformele seculare efectuate ulterior de Petru I. Disidenții au fost numiți Vechi Credincioși, schismatici, Vechi Credincioși. Cu toate acestea, ei s-au numit, cu sprijinul conducătorului, protopopul Avvakum, nu altfel decât „zeloții vechii evlavii” sau „creștinii ortodocși”. Dimpotrivă, ei considerau că schismaticii sunt oamenii care au decis să se supună acțiunilor reformatoare „fără de Dumnezeu”.

În regiunile Siberiei și Altai, vechii credincioși sunt adesea numiți Kerzhaks, după descendenții schițelor de pe râul Kerzhenets, care se află în regiunea Volga. Din aceste locuri au venit majoritatea renumitilor mentori Old Old Credincios. Încercând să scape de persecuția religioasă, schismaticii au fost nevoiți să fugă și în cele mai îndepărtate regiuni ale Rusiei la acel moment. S-au stabilit în partea de nord a țării - regiunile Ural și Siberian. Unii dintre bătrânii credincioși au părăsit imperiul spre vest.

Evadează în ajutor

Faimoasa legendă despre Belovodye s-a dovedit a fi un ghid către Siberia. Se credea că această țară bogată nu era accesibilă autorităților țariste, în care „credința patristică” era păstrată pe deplin.

Printre schismatici s-au răspândit „ghidurile de traseu” scrise de mână, cu indicarea traseului necesar: Moscova, apoi Kazan, apoi în Siberia prin Ural, când au trebuit să pluteze de-a lungul râurilor, să meargă prin munți, să meargă în satul Uimon, în care trăiesc oameni care conduc în continuare. De la Uimon traseul a mers „la lacurile sărate”, „patruzeci și patru de zile pe jos prin China și Guban”, apoi către „Bogoggshe” în „Kokushi” și „Ergor”. Și mai departe a fost posibil să vedem Belovodye, dar fiind doar un spirit pur. S-a spus că nu va exista nici Antihrist, că pădurile dense, munții înalți și crăpăturile mari se separă de Rusia. De asemenea, conform legendei, nu poate exista niciodată furt în Belovodye.

Până acum au fost construite pe această cale sate rusești, care au fost fondate de vechii credincioși - căutători ai miticii Belovodye. De aceea, opinia călătorilor care vizitează că Belovodye se află în Valea Uimon este incorectă, iar bătrânii știu sigur acest lucru, dar nu vor spune. Prin urmare, legendele moderne sunt transmise din generație în generație. Cum nu pot exista atunci când apa din partea superioară a râului. Katun este cu adevărat albicios și poartă lut alb în valuri …

Modul de viață și modul de viață al bătrânilor credincioși

Părinții strămoșilor ruși Uymon au trăit la sfârșitul secolului al XVIII-lea pe malurile Koksu și Argut. Acestea erau situate în așezări mici, de obicei de 3-5 metri, care erau împrăștiate de-a lungul cheilor și dealurilor. În aceste locuri, locuitorii au construit mici colibe, hambare, au construit băi, mori. Aici s-a arat și teren arabil. Coloniștii au vânat animale sălbatice, au pescuit, au organizat comerț cu vecinii din sud - locuitorii din Altai, Mongolia, China. Am discutat și cu sate similare din Valea Buhtarma. În spatele munților falnici, pe lângă schismatici, pe lângă schismatici au găsit adăpost artizani care nu doreau să lucreze în diverse mine și întreprinderi, militari care au scăpat din serviciu și alții.

Detașamentele cazaci trimise după fugari, cu câteva excepții, nu le-au putut prinde și au ars pur și simplu satele fugarilor, devastând pământul arabil. Cu toate acestea, a fost mai greu și mai greu să te ascunzi de autorități de la an la an. Și în 1791, locuitorii munților (Arguta și Bukhtarminsy), după multă gândire și discuții, au decis să trimită 3 delegații deodată în capitală, cerându-le să le ierte și să le asigure ca cetățenie a Rusiei. Au primit-o în 1792 de la Ecaterina a II-a.

După emiterea decretului, Bătrânii Credincioși au părăsit zonele dure și nepotrivite pentru cheile de locuire și s-au stabilit în valea Uimon (relativ largă). Acolo s-au angajat în liniște în agricultură, au crescut animale, albine și și-au organizat alte meserii necesare vieții.

În Uymon, Old Believers au creat o serie de așezări. Primul este satul Verhni Uimon. Nativii ei au fondat și alte sate. Potrivit amintirilor vechiului Zheleznov, când strămoșii săi au fugit în aceste țări, Altai au fost foarte amabili, ascunzându-i de oamenii bisericii. Au reușit să stea ferm pe picioare: fiecare a întemeiat moșia, au trăit destul de bogat. Totuși, au funcționat bine. Ne-am culcat la 2 dimineața, ne-am ridicat la 6 dimineața.

Vânătoarea era un loc important în rândul bătrânilor credincioși. I-au dedicat mult timp în orice anotimp. Pentru vânătoarea fiecărui animal specific, au fost dezvoltate metode speciale.

Și acum vânătoarea este încă o distracție preferată a populației locale, iar esența sa de pescuit este încă păstrată. Există familii în care vânatul este principala sursă de carne. În același timp, masonii Uymona erau țărani și au arat pământul acolo unde condițiile locale naturale au permis.

Viața în rugăciune și în afară

Toți turiștii care l-au văzut pe Uimon în momente diferite au vorbit despre religiozitatea locuitorilor locali, că se roagă mult și citesc în mod constant scripturile și cărțile. Aproape până la sfârșitul secolului al XIX-lea, lectura seculară nu era cunoscută de masonii Uimon. Acele cărți pe care strămoșii au putut să le aducă și să le păstreze aveau un text spiritual. Trebuie remarcat faptul că nivelul de alfabetizare a rezidenților locali, inclusiv copiii și femeile, a fost foarte ridicat. Aproape toată lumea putea citi și scrie.

Toți oamenii de știință-cercetători din zonă au fost surprinși de calitățile locuitorilor. Acești coloniști de munte au fost curajoși, curajoși, hotărâți și încrezători. Celebrul om de știință K. F. Ledebour, care a vizitat aici în 1826, a remarcat că și psihologia comunităților este într-adevăr ceva îmbucurător într-o astfel de sălbăticie. Bătrânii credincioși nu au fost jenați de străini, pe care nu i-au văzut atât de des, nu au simțit timiditate și izolare, ci, dimpotrivă, au arătat deschidere, simplitate și chiar dezinteres. Potrivit etnografului A. A. Printts, bătrânii credincioși din Altai sunt un popor îndrăzneț și zdrobitor, curajos, puternic, decisiv, neobosit. În același timp, femeile aproape că nu erau inferioare în astfel de calități. Celebrul călător V. V. Și locuitorii Uimon de la Sapozhnikov au făcut o impresie foarte favorabilă - sunt curajoși, încrezători în ei înșiși, cunoscuți în împrejurimi și au o perspectivă largă.

Astfel de calități ale oamenilor, esența lor culturală și psihologică, capacitatea de adaptare la condițiile climatice dificile din regiunile montane înalte, precum și tipul special de gestionare format de Vechii Credincioși, încă atrag atenția multor cercetători.

Raisa Pavlovna, un locuitor al satului Verkhny Uimon, vorbește despre vechii credincioși și despre bunătatea lor.

Totul curge în această lume, totul se schimbă. Astăzi este de două ori interesant să vedem ce a fost Moscova în fotografiile secolului al XIX-lea: chiar și bolșevicii nu au văzut niciodată o astfel de capitală.