Tătarii indigeni din Polonia: De ce nu a existat niciun pan peste uhlani, dar a existat o semilună musulmană

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Polonezii obiecționează în mod tradițional afirmațiile din rețelele de socializare „Europa nu cunoștea diaspora musulmană înainte”: „Ce suntem noi pentru tine, nu Europa?” Și chestia este că, de pe vremea lui Khan Tokhtamysh, Polonia a avut propria sa diaspora tătară. Iar Polonia îi datorează câteva lucruri și nume iconice din istoria sa.

Cioburile Hoardei de Aur

În secolul al XIV-lea, Chingizid Tokhtamysh, cel care a ruinat Moscova pentru neascultare, a fost învins de Khan Timur Kutlug, de asemenea, desigur, Chingizid. Lăsat fără tron, Tokhtamysh a plecat cu soldați loiali (dintre care unii erau tătari de diferite feluri și alții erau ruși) la Vitovt în Marele Ducat al Lituaniei. Au încheiat o alianță pentru cucerirea comună a principatelor ruse și ruse împrăștiate - rușii se vor retrage în același timp la Vitovt, iar țările Volga la Tokhtamysh. Cu toate acestea, nu a fost posibil să-l învingem pe Timur Kutlug, iar susținătorii lui Tokhtamysh au rămas pentru totdeauna în Marele Ducat al Lituaniei.

Mai târziu li s-au alăturat familii din diferite fragmente ale Hoardei de Aur, de la tătarii din Crimeea până la tătarii astrachanici și, desigur, tătarii de la Volga. Principala migrație a tătarilor către țările poloneze a avut loc în secolele XV, XVI și XVII. Orice fugar de acasă - fie de la un țar rus, fie de la un han nativ - a fost desemnat să slujească în vest, mai ales că polonezii și lituanienii au recunoscut titlurile de nobilime ale Hoardei și ale fostei Hoarde ca fiind egale.

Cu toate acestea, exista o particularitate: nobilii tătari din țările poloneze și lituaniene erau direct subordonați, mai întâi marelui duce, apoi regelui și erau destul de dependenți de el. Acest lucru a dat naștere unui nucleu cavaleresc special în mijlocul lor, devotament față de rege și, ca o contrabalansare, dispreț pentru libertățile „excesive” ale nobililor.

Au supraviețuit o mulțime de documente legate de istoria tătarilor polonezi, inclusiv scrisori de la Khanul Crimeii. În ele, el îi numește pe tătarii Marelui Ducat al Lituaniei „sticka” sau „lifka” - așa a fost denaturat cuvântul „lituanian” în limba descendenților polovtsieni. Acest cuvânt sub forma „Tătari-lipki” a intrat în limbile bielorusă și poloneză. Acesta este modul în care tătarii din Polonia, Lituania și Belarus sunt adesea menționați în timpul nostru.

Vitovt și regii care au urmat au fost atât de amabili încât au dat tătarilor pământuri cu generozitate. Dar - întotdeauna la granița (atunci) terenuri, ca un tampon între ei și vecinii lor germani. În caz de agresiune, tătarii au fost primii care au luat lovitura. Aceasta nu este o practică pur poloneză - de exemplu, în Statele Unite, popoarele choctaw și cherokee au fost relocate cu forța din estul țării în singurul vest cucerit, astfel încât au închis literalmente coloniștii albi de cei care nu erau de acord cu cucerirea indienilor din Occident și în Rusia pe vremea Ecaterinei, armenii au fost stabiliți în sud ca barieră a orașelor rusești de la raidurile muntilor (diferența, totuși, este mare - armenii și tătarii au fost de acord cu locul decontare voluntară).

„Am fost întotdeauna bivoli”

Deși în ultimele două secole tătarii din Polonia se referă de obicei la ei înșiși în documente drept „musulmani” (da, tocmai prin credință, nu prin naționalitate), inițial au folosit un cuvânt diferit, deși cu același sens - „bisurmani”. De fapt, în limba tătarilor din Crimeea, acest cuvânt însemna adepții islamului. Tătarii au început să folosească o formă mai europeană după războiul dintre polonezi și turci, deoarece cuvântul „bisurman” a devenit apoi abuziv pentru polonezi.

De fapt, deși polonezii își tratează tătarii destul de bine, nu, nu, dar cineva își va aminti războiul cu turcii. Faptul este că în 1667 Sejm-ul polonez a adoptat legi care limitează libertatea religioasă tradițională și privilegiile militare ale tătarilor. Nu este surprinzător faptul că atunci când au sosit trupele, nu mai puțin de două mii de soldați tătari (sau chiar mai mulți) s-au alăturat coreligioniștilor. Abia după recunoașterea privilegiilor anterioare, tătarii din Podillia s-au întors în slujba regilor polonezi.

Deci, polonezii și-au dat seama că este mai profitabil să te bazezi pe frăția în țară și nu pe religie - altfel, știi, o minoritate religioasă poate găsi aliați mari și cu dinți de aceeași credință. Dar cuvântul „bisurman” a devenit totuși abuziv - „bisurmane” a luptat de partea turcilor. Tătarii au trebuit să se numească într-un mod european, arătându-și astfel loialitatea față de civilizația europeană. În plus, practica sa răspândit pentru a lua două nume: poloneză pentru documente, de asemenea, pentru a demonstra loialitate și musulmană - acasă.

De-a lungul timpului, tătarii în general au devenit puternic polonizați și acum trebuie să-și reînvie literalmente cunoștințele de limbă: o transmit la școală într-un cerc special. Până în prezent, obiectivul principal a devenit să-l transforme în limbă de cultură și numai timpul va spune dacă va deveni limba comunicării de zi cu zi. În ciuda limbii poloneze de acasă și a denumirilor poloneze din document, tătarii din Polonia sunt încă în cea mai mare parte „bisurmani” - adică musulmani, vizitează moschei și sărbătoresc sărbătorile musulmane.

Este adevărat, doar cinci moschei sunt deschise acum. La începutul secolului al XX-lea, erau șaptesprezece, dar în timpurile socialiste, ca parte a luptei împotriva obscurantismului (sau, mai degrabă, sub pretextul acestei lupte), au fost distruse sau date pentru alte nevoi. Până în secolul al XXI-lea, doar trei moschei au supraviețuit și alte două au fost construite în timpul nostru. În mod surprinzător, cea mai veche moschee a fost construită de un arhitect evreu, concentrându-se pe bisericile catolice.

Tătarii au fost foarte remarcați în istoria Poloniei

Recent, la Gdansk a fost dezvăluit un monument al unui războinic tătar, un aliat loial al Poloniei. A fost programat să coincidă cu aniversarea bătăliei de la Grunwald cu germanii. Este adevărat, diaspora rusă a fost oarecum jignită - la urma urmei, soldații săi ruși au participat la luptă sub comanda tătarului Khan, iar acest lucru nu se reflectă în niciun fel în monument. Dar tătarii înșiși sunt foarte încântați, mai ales că monumentul îi înfățișează pe ulan în general și nu pe participanții la acea bătălie.

Tătarii din Polonia au devenit strămoșii trupelor Uhlan. Cuvântul „ulan” în sine vine din limba lor, înseamnă „fiu” sau „tânăr” - cel mai probabil, primii ulani au fost recrutați din cei mai tineri (și cei mai ușori) cavaleri care ar putea face atacuri rapide. Lansatorii tătari s-au putut distinge în secolul al XIX-lea prin semiluna pe coafură. Cu toate acestea, versiunea conform căreia numele Ulanilor provine de la prenumele nobilului tătar polonez Alexander Ulan este mult mai probabilă.

De la tătari s-a dus și zicala „nu striviți tigaia peste ulan” - reflecta subordonarea uhlanilor tătari exclusiv regelui, spre deosebire de alți războinici care erau loiali diferitelor tigăi.

De la pălăria națională tătară provine pălăria confederației, pe care patrioții și patrioții polonezi le plăcea să poarte pe vremea când protestau împotriva autorităților rusești sau austriece din ținuturile fostei Mari Polonia „de la mare la mare”. Atât Lancers, cât și femeile confederate s-au răspândit în cele din urmă în Europa și America de Nord.

Mai multe nume de profil au apărut dintre tătarii polonezi. De exemplu, Henrik Sienkiewicz este laureat al Premiului Nobel pentru literatură (deși familia sa era deja cu mult timp în urmă catolici). Eroul primului război mondial, Yakov Yuzefovich, era din tătarii Lipok. Filmările realizate de cinematograful Kenan Kutub-zade la Auschwitz, tocmai ocupate de trupele sovietice, au fost printre principalele dovezi la procesele de la Nürnberg. Sculpturile Magdalenei Abakanovici, femei tătare, se află în muzee din întreaga lume. Ambasadorul Poloniei în Kazahstan, Selim Khazbievich, este și el tătar.

Este clar că, chiar și după împărțirea terenurilor poloneze în timpul războaielor napoleoniene și după 1939, diaspora tătară a fost, de asemenea, împărțită în germană, bielorusă, lituaniană și poloneză. Primul a dispărut rapid, iar ceilalți trei se consideră încă un singur popor. După război, o parte din tătarii sovietici s-au mutat în Polonia - nu numai cei care locuiau pe ținuturile fostului Mare Ducat al Lituaniei, ci și unii tătari din Crimeea și Volga, profitând pur și simplu de ocazia care s-a deschis atunci.

Acum, după atâtea secole de asimilare, războaie și răsturnări politice, populația tătară poloneză numără doar două mii de oameni - dar mulți polonezi își pot găsi rădăcinile tătarilor în familia lor. Deoarece tătarii au locuit aici de mai multe secole, ei sunt deja considerați unul dintre popoarele indigene ale țării.

Deși în Polonia toți musulmanii din Hoarda de Aur prăbușită s-au contopit într-o singură frăție tătară, în Rusia situația este diferită: de ce nu toți cei numiți tătari sunt un singur popor.