Ghicitoarea lui Alexandru cel Mare: De ce a fost populară „fuga țarului Alexandru” în Rusia și în întreaga lume creștină

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Pe terenul fostului principat al apanajului Drutsk, care a apărut în secolul al XI-lea pe drumul „de la varegi la greci”, a fost găsită o cruce pectorală unică. Din această perioadă, puține cruci cu imaginea Crucifixului au ajuns la noi, imaginea Crucifixului este mult mai frecventă pe encolpi, dar acesta nu este principalul lucru. Nu degeaba s-a găsit crucea de la Drutsk pe drumul de la „varegi la greci”, unele trăsături „varegiene”, scandinave, sunt prezente în proiectarea crucii, dar nu asta o face unică. Un interes deosebit este imaginea de pe reversul crucii.

Hristos răstignit este descris cu ochii închiși - înseamnă deja mort pe cruce, dar capul este drept. Deasupra nimbului în formă de cruce există o inscripție în relief ICXC. Când sunt mărite, punctele deprimate sunt vizibile nu în palme, ci deasupra încheieturilor, reprezentând capetele unghiilor. Trebuie remarcat faptul că imaginea lui Hristos este realistă, iar stăpânul știa perfect unde au fost aruncate cuiele în timpul răstignirii. Degetele îndoite ale palmei stângi indică faptul că maestrul ar fi putut fi un reprezentant al școlii occidentale. Dar în perioada inițială a împărțirii iconografiei Răstignirii în ortodocși și catolici, abaterile sunt posibile și în rândul maeștrilor ruși.

Cu toate acestea, cel mai interesant este situat pe spatele crucii. În mijlocul crucii este o figură așezată într-o mantie. În jurul acestei figuri, desfășurată în profil, la capetele lamelor crucii sunt plasate imagini cu patru păsări, în siluete foarte asemănătoare cu imaginile vulturilor cu aripi ușor deschise. Păsările sunt descrise în ipostaze caracteristice, cu capul întoars într-o parte, ceea ce implică faptul că efectuează aceleași acțiuni.

Deoparte de stereotipuri, această imagine nu este altceva decât o poveste populară în Evul Mediu. „Zborul lui Alexandru cel Mare spre cer” … Ce duce la o astfel de concluzie?

Să aruncăm o privire mai atentă. Imaginea acestui complot, binecunoscută în Rusia, a fost întruchipată în bijuterii, sculpturi și în decor arhitectural.

Zborul lui Alexandru a fost popular în toată lumea creștină. Fotografia (B) prezintă un eșantion din versiunea bulgară a acestui aspect. Placa provine dintr-un tezaur găsit în Preslav cel Mare și datează din perioada anterioară anului 971. Fotografiile (A; B) prezintă o diademă și o placă centrală dintr-un tezaur găsit lângă sat. Sakhnovka și depozitat în Ministerul Afacerilor Externe. Lucrarea este datată la mijlocul secolului al XII-lea. Placa centrală este o mărgele, asemănătoare cu o diademă (G), datând din secolul al XIII-lea, și este păstrată în Muzeul Andrei Rublev.

Iconografia de pe cruce de la Drutsk diferă semnificativ de iconografia acestui complot, care a fost răspândit în Rusia medievală. Cu toate acestea, se poate presupune că imaginea de pe cruce are o tradiție mult mai veche. Zborul omului către cer ar fi trebuit inițial să se afle pe cele mai mari și mai puternice păsări cunoscute de om - vulturi. Cea mai veche confirmare a acestui fapt este fuga regelui Ethan din mitul sumerian.

Această imagine, creată cu mai mult de trei mii de ani înainte de nașterea lui Hristos, amintește foarte mult de compoziția Răstignirii cu Soarele și Luna pe laturi. Mitul fugii regelui către cer există printre multe popoare antice. În vechea tradiție romană, care a trecut mai târziu către Bizanț, fuga lui Alexandru cel Mare este descrisă astfel: „Alexandru a ordonat să fie înhămate la tron patru păsări puternice, cărora nu li s-a permis să mănânce timp de trei zile. El însuși s-a așezat pe tron și a ridicat două sulițe în sus, pe care erau legate bucăți de carne. Păsările, străduindu-se după acestea din urmă, au ridicat tronul cu Alexandru în aer. La o altitudine mare, o pasăre s-a întâlnit cu chipul unui bărbat și i-a ordonat să se întoarcă la pământ. Când Alexander a privit în jos, el, adânc sub el, a văzut un șarpe uriaș înfășurat într-un inel și în centrul inelului o mică platformă. Pasărea i-a explicat că șarpele este marea, iar platforma este pământul înconjurat de mare. Din ordinul păsării, Alexandru și-a coborât sulițele, iar păsările au zburat în jos și l-au coborât în siguranță la pământ, dar atât de departe de locul decolării încât a reușit să ajungă la armata sa doar cu mare dificultate."

După cum puteți vedea din cele de mai sus, cele patru păsări stau la baza ascensiunii pentru călătoria spre cer.

Vedem patru grifoni în miniatura din 1320. Probabil, în tradiția occidentală, această opțiune a avut loc. Dar există o descriere a unui zbor cu două păsări. Este evident că acest complot a devenit baza versiunii clasice bizantine.

Spre deosebire de imaginea de pe cruce din principatul Polotsk, „Zborul lui Alexandru cel Mare” de pe monedele prințului de Tver Boris Alexandrovich și Andrey Dmitrievich Mozhaisky are o imagine tradițională pentru Rusia, foarte asemănătoare cu imaginea zborului lui Alexandru pe peretele Catedralei Dmitrievsky din Vladimir.

Au existat și exemple de combinare a imaginii imaginilor creștine și a scenei fugii țarului Alexandru. Acest lucru este descris de A. S. Uvarov în 1871 o icoană pectorală dublă sculptată care descrie o Deesis pe avers și o scenă a zborului lui Alexandru cel Mare pe spate.

În prezent, icoana este păstrată în Muzeul Ryazan, mai devreme a fost în catedrala orașului Zaraysk. O altă pictogramă pe două fețe, o distribuție evidentă dintr-un prototip sculptat, a fost găsită și în regiunea Ryazan. Pe partea din față este imaginea Mântuitorului pe tron, partea din spate poartă imaginea zborului lui Alexandru, similar cu imaginea de pe icoana din Catedrala din Zaraysk.

Inițial, autorul a sugerat că maestrul a descris o scenă a coborârii țarului Alexandru pe pământ, dar, pe măsură ce au continuat cercetările, a trebuit să abandoneze această ipoteză. Înălțarea la cer este cea care subliniază dorința de a se apropia de Dumnezeu și, prin urmare, exclusivitatea conducătorului. Principiul soluției artistice a crucii de la Drutsk este interesant și din punctul de vedere al psihologiei maestrului. Dacă ne uităm la ce loc din spațiu este stăpânul însuși, privind zborul lui Alexandru, atunci vom vedea că stăpânul este mai înalt decât regele zburător. Acest lucru duce la anumite reflecții despre locul pe care artistul îl revendică în această lume. Poate crede că, în calitate de creator al noului, este mult mai aproape de Creatorul Ceresc.

Revenind la începutul studiului și la întrebarea: „Cine este înfățișat pe cruce?” se poate considera dovedit că pentru Evul Mediu imaginea unei persoane așezate înconjurată de patru păsări mari (vulturi sau grifoni de zână) poate fi doar o imagine a zborului țarului Alexandru cel Mare către cer.

O compoziție similară a complotului este bine cunoscută pe cruci cu îngeri la capetele lamelor și cu Răstignirea în mijlocul crucii. Astfel de encolpiuni apar în Rusia în secolul al XII-lea.

Punctul esențial care distinge imaginea de pe cruce de imaginea tradițională a lui Alexandru, pe lângă numărul păsărilor, este inversarea figurii, aproape de profil, și poziția mâinilor. Faptul că o mantie este aruncată peste umerii figurii nu face decât să sublinieze asemănarea hainelor lui Alexandru cu hainele prințului - conducătorul.

Dar dacă te uiți mai atent, vei observa că poziția mâinilor figurii nu este atât de diferită de canonul bizantin. Datorită miniaturii imaginii, nu este vizibil ce ține persoana așezată în mâini, dar faptul că mâinile sunt îndreptate către cele două păsări din fața sa este incontestabil. Și acest lucru este absolut logic din punctul de vedere al artistului - creatorul crucii. Momeala este motivul pentru care păsările (sau grifonii) urcă sau coboară. Se presupune că celelalte două păsări fac același lucru. Astfel, este asigurată recunoașterea personajului descris, despre care vorbesc criticii de artă și istoricii. Absența unui halo indică faptul că nu este un sfânt.

Este posibilă o astfel de schimbare în iconografia imaginii? Faptul că imaginea zborului lui Alexandru, tradițională pentru Bizanț, ar putea avea diferite versiuni ale imaginii, poate fi văzută pe exemplul suspensiei și al matricelor cu acest complot. Nu întâmplător, acest pandantiv a fost găsit relativ aproape de locul unde a fost găsită crucea din Drutsk, în zona superioară a Dvinei de Vest. Trebuie remarcat faptul că pandantivul din unele caracteristici seamănă cu imaginea zborului țarului Alexandru de pe poarta romană din orașul german Remagen de pe Rin, în special contururile imaginii păsărilor. Dar, spre deosebire de basorelieful porții, în imaginea de pe pandantiv, Alexandru ține ghefii (vulturi) de cioc. Aceeași versiune a imaginii poate fi văzută pe matrice.

S-ar părea că o astfel de interpretare contravine legendei momelii purtate pe sulițe, care au servit întotdeauna ca unul dintre atributele principale ale imaginii. Dar vedem aceeași imagine pe matricele găsite în Staraya Ryazan și Podil din Kiev. Comploturile care înfățișau grifoni, care au trecut în arta Bizanțului, au fost utilizate pe scară largă ca atribute ale puterii imperiale. Nu întâmplător s-au găsit matrici cu astfel de parcele în locuri unde existau ateliere de artizani care deserveau curtea domnească. Este interesant faptul că unele comploturi, cunoscute încă din vremurile greco-scitice, primesc o interpretare ideologică diferită. Interesul general pentru stilul animal în secolele XI-XII, după primele cruciade, atât în Europa, cât și în Rusia, are interpretări teologice diferite. Spre deosebire de teologia romanică (misticism, demonism), în arta Bizanțului și a Balcanilor, animalele personificau în principal proprietăți pozitive în raport cu omul și aveau un sens protector, incantator. Grifonul era considerat personificarea celei mai înalte puteri. În cercurile aristocrației militare care îl înconjurau pe prinț, grifonul personifica nobilimea de origine și putere.

Născut în Mesopotamia, cu trei mii de ani înainte de nașterea lui Hristos, un simbol al echinocțiului de primăvară și al renașterii în general, mai întâi un leu și apoi un grifon care chinuie un cerb, în creștinism devine unul dintre simbolurile sacrificiului ispășitor, astfel combinând o pluralitate de interpretări ale acestei imagini.

Cu toate acestea, să ne întoarcem la imaginea lui Alexandru cel Mare și la zborul său spre cer. Pe matricile cu scena zborului lui Alexandru, se vede că nu există nici o momeală în mâinile regelui, el pur și simplu ține mâinile pe ciocurile de grifoni, ca pe un pandantiv găsit în regiunea Smolensk. Evident, imaginea lui Alexandru pe matrice, pandantiv și cruce reflectă dorința maeștrilor de a exprima atât acest complot, cât și înțelegerea lor despre acest eveniment în felul lor.

Astfel, putem presupune că imaginea necanonică a zborului lui Alexandru cel Mare pe crucea de la Drutsk nu este ceva fantastic, ci reprezintă o altă versiune a iconografiei acestei imagini.

Faptul că complotul „Zborul țarului Alexandru către cer” a fost perceput în Bizanț, în Rusia și în Europa ca un simbolism al puterii este bine spus mai jos: Acest citat din articolul introductiv de B. I. Marshak la catalogul expoziției „Comorile Obului” reflectă opinia oamenilor de știință și a criticilor de artă cu privire la această problemă.

Crucea din Drutsk reflectă probabil perioada creării principatului. Există o mare probabilitate ca crucea să fie făcută inițial de un bijutier din metal prețios pentru membrii familiei prințului sau urmașul prințului.

Este posibil ca crearea principatului în sine să fi fost marcată în acest fel, conducătorii medievali în toate modurile să le sublinieze statutul. Imaginea zborului lui Alexandru cel Mare pe cruce a confirmat originea divină a puterii domnești și, eventual, a presupus apariția domnitorului pe pământul principatului Polotsk, unul dintre cele mai vechi principate ale Rusiei. Desigur, crucea este un monument istoric nu numai al micului principat Drutsk, pe fostul teritoriu al cărui fond a fost găsit, ci și al întregului principat Polotsk, al cărui destin era. Vecinătatea cu statele baltice și statele europene, în mod evident, a predeterminat apariția acestei cruci cu trăsături „varange” și „latine”.

În concluzie, putem spune că iconografia complotului „Zborul lui Alexandru cel Mare spre Cer” s-a dovedit a fi mult mai diversă decât se credea anterior.

Un exemplu de cruce închisă în contur (siluetă) este crucea (A). Combinarea imaginii Răstignirii și a simbolurilor de tip „scandinav” pe revers pe această cruce rară reunește principiile soluției artistice în proiectarea ambelor cruci. O tehnică caracteristică perioadei de dublă credință, combinația de contrarii (simboluri creștine cu simboluri necreștine).

Acest articol este unul dintre capitolele din marea carte a lui A. N. Spasionnykh „Crucile turnate din secolele XIV-XVI ca martori ai istoriei formării Moscovei Rusia”.

Cartea este programată pentru o mică ediție limitată în primăvara anului 2018. Cartea este o ediție color A5, cartonată. Tipărit pe 654 de pagini de hârtie acoperită. Greutatea cărții este de peste 2 kg.

Puteți comanda o carte de la autor fără taxe suplimentare prin e-mail [email protected] … Costul cărții cu corespondență este de 3000 de ruble. Abonamentul continuă până pe 15 martie.