Stâlpi celebri: Este ușor să trăiești pe stâlpi de zeci de ani și de ce au nevoie creștinii?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Yoghinii indieni și călugării budiști au fost întotdeauna renumiți pentru abilitățile lor fizice unice, dobândite printr-o combinație de disciplină, meditație și rugăciune. Cu toate acestea, în urmă cu 1700 de ani, un număr de creștini au arătat un exemplu atât de incredibil și, în limbajul modern, extrem de disciplină și iubire pentru Dumnezeu, în fața căruia practicile yoghinilor și ale călugărilor pur și simplu se estompează. Acești oameni sunt stâlpi. A trăi pe un stâlp de zeci de ani este cu adevărat de neînțeles.

Primul pilon

În secolul al IV-lea, creștinismul era încă o religie relativ tânără, adepții săi întâmpinând multe dificultăți, existând printre multe credințe diferite. Aceste condiții au favorizat o asceză extremă, care a fost arătată de credincioși în special credincioși. Pentru unii, acest lucru însemna postul strict sau chiar foamea. Pentru alții, forma de comunicare strânsă cu Atotputernicul și detașarea de ispitele pământești era schitul. Stilitul este una dintre cele mai uimitoare forme ale unui astfel de asceză.

Conceptul de stylites (stâlpi) provine din cuvântul grecesc stylos, care înseamnă „stâlp” sau „coloană”. Cu alte cuvinte, un locuitor al stâlpului este un locuitor al coloanei.

Cu excepția legendelor antice despre anumiți pustnici, trecuți din gură în gură, primul și cel mai faimos stâlp a fost Simeon, care a fost ulterior canonizat. S-a născut în jurul anului 390 și a murit pe 2 septembrie 459. Această persoană unică a trăit în apropierea orașului Alep. Deja la vârsta de 13 ani, se simțea clar ca un creștin, iar la 16 ani a mers la o mănăstire - și la început a stat în fața porților timp de șapte zile, până când a fost în cele din urmă acceptat în mănăstire.

Simeon era cunoscut ca fiind cel mai ascet și, așa cum părea din exterior, cel mai ciudat dintre toți călugării. Și a simțit clar că, la urma urmei, locul său nu era aici. În cele din urmă, a părăsit mănăstirea și a început să locuiască într-o colibă retrasă, pe care și-a construit-o pentru el. Timp de un an și jumătate a trăit în posturi stricte și rugăciune, iar în perioada Postului Mare, așa cum spune legenda, nu a băut și nu a mâncat deloc nimic. Oamenii din jurul lui au spus că în acel moment a trăit o minune și l-au tratat cu mare respect.

Următoarea etapă a ascetismului pentru Simeon a fost „în picioare”. A stat până a căzut epuizat. Dar nici acest lucru nu i-a fost de ajuns. Simeon a încercat din ce în ce mai multe căi noi spre sfințenie: a trăit într-o fântână îngustă, a trăit într-un spațiu de douăzeci de metri, pe marginea unui munte (acum cunoscut sub numele de Muntele Simeon), și-a înfășurat frânghii grosiere în jurul corpului, epuizându-se cu răni. Cu toate acestea, nu a fost posibil să se realizeze o detașare completă de lume: Simeon a fost asediat de mulțimi de pelerini. Au cerut de la el să le dezvăluie „adevărul”, dar tocmai în căutarea acestui adevăr și a răspunsurilor la principalele întrebări, a încercat să se retragă în meditație și rugăciune. În cele din urmă, Simeon a găsit un mod cardinal - de a trăi pe un stâlp.

Primul său stâlp avea o înălțime de nouă picioare și era încoronat cu o platformă mică de aproximativ un metru pătrat în suprafață, de-a lungul marginilor căruia erau realizate balustrade (astfel încât stâlpul să nu cadă accidental). Pe acest stâlp, Simeon era hotărât să-și petreacă restul vieții.

Băieți de la mănăstirea locală i-au adus mâncare, lapte și apă: au legat-o de funiile care au fost coborâte, iar Simeon le-a tras în sus. Detaliile vieții stilitului (schimbarea hainelor, plecarea nevoilor naturale, somnul etc.) au ajuns cu greu la zilele noastre. Potrivit unei versiuni, când hainele i-au fost uzate, i s-au predat altele noi. Potrivit celuilalt, el a rămas în zdrențe până când au căzut de la el, apoi a continuat să stea fără haine.

La început, călugării locali au decis că o astfel de viață pe un stâlp nu era altceva decât mândrie, o dorință de a se exalta pe sine față de ceilalți. Și au decis să verifice. Călugării l-au îndemnat pe Simeon să coboare din stâlp. Nu a rezistat și a început să coboare ascultător. În acel moment, și-au dat seama că aceasta nu era deloc mândrie, ci într-adevăr un indicator al adevăratei credințe și a detașării de tot pământesc.

Dovezi au supraviețuit până în prezent că Simeon a fost capabil să vindece oamenii de afecțiuni fizice și mentale și ar putea prezice și viitorul. În plus, el a predicat cu regularitate predici credincioșilor din stâlpul său.

Se știe că Simeon a trăit pe coloană 37 de ani (până la bătrânețe) și a murit pe ea - probabil din cauza infecțiilor. Astăzi este venerat ca sfânt reverend atât de bisericile catolice, cât și de cele ortodoxe.

După moartea lui Simeon, alți creștini (în special în Siria și Palestina) au început să-i urmeze exemplul. Unul dintre ei, care locuia pe teritoriul Turciei moderne, chiar și-a luat același nume și au început să-l numească Simeon cel Tânăr.

În Rusia, isprava creștină a Sfântului Serafim de Sarov, care s-a rugat lui Dumnezeu, stând pe o piatră, în fiecare seară, timp de o mie de zile, poate fi considerată una dintre formele de dominație a stâlpilor.

Stalkerismul secolului XXI

Până la sfârșitul secolului al VI-lea, o astfel de formă ca jefuirea în lumea creștină aproape a dispărut și doar câțiva au ales această cale. Și este cu atât mai surprinzător faptul că în timpul nostru Sfântul Simeon are un adept. Călugărul georgian Maxim Kavtaradze, care trăiește pe stâlp de un sfert de secol, poate fi considerat un stâlp modern. Adevărat, el practică o formă mai civilizată de jefuire în viața de zi cu zi.

Un creștin georgian și-a construit o locuință pe vârful unui stâlp natural - o stâncă îngustă și înaltă. Acest stâlp este situat într-un defileu îndepărtat din vestul Georgiei. Cel mai apropiat sat este la 10 kilometri distanță.

A fost odată pe vârful stâncii o capelă a mănăstirii Mântuitorului-Înălțare Katskhinsky - aici locuiau vechi călugări pustnici. Părintele Maxim a venit în această regiune la începutul anilor '90. Înainte de a fi tuns călugăr, el a dus o viață complet nedreaptă, chiar a stat în închisoare pentru vânzarea de droguri, dar, câștigând credință, a renunțat la obiceiurile rele și a decis să se dedice lui Dumnezeu. Cu ajutorul colegilor călugări, el a reconstruit treptat această biserică. De atunci, locuiește aici singur și coboară doar ocazional din stâlpul său de 40 de metri de-a lungul unei scări metalice.

În capelă, situată pe stâlp, sunt dotate mai multe celule. Și la poalele stâncii se află o mică mănăstire în care slujesc mai mulți călugări și novici.

La fel ca Simeon Stylpnik, Maxim Kavtaradze încearcă să nu comunice cu lumea exterioară și primește mâncare ridicându-le pe frânghii (novicii locali îi aduc provizii). Cu toate acestea, uneori găsește timp să comunice cu adolescenți dificili și preoți mai tineri care vin la el pentru sfaturi. În plus, are destule icoane, cărți și chiar un pat.

Fenomenul schitului modern: de ce fug oamenii de beneficiile civilizației? … Fiecare are propriile motive pentru asta.

Text: Anna Belova