„Anna Karenina” - o oglindă a revoluției „imorale” sau Cum a zguduit Tolstoi fundațiile rusești

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

La școală, spun multe lucruri diferite despre romanul lui Tolstoi, Anna Karenina. Nici măcar nu ignoră faptul că la un moment dat a înlocuit seriile de televiziune pentru doamne - a fost publicat în reviste cu o continuare (iar Tolstoi a înțeles perfect ce face - din această cauză, și-a tratat romanul cu dispreț). Dar ceea ce nici măcar un profesor de literatură nu s-a gândit să spună este faptul că „Anna Karenina” reflectă de fapt toate problemele arzătoare ale revoluției sexuale liniștite de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Secolul al XIX-lea nu a fost atât de prim

Gândiți-vă doar: chiar la mijlocul secolului, doamnelor le era frică să fie singure cu un bărbat chiar și timp de cinci minute, o tunsoare scurtă era cea a femeilor tifoide și a femeilor căzute, iar fustele pufoase erau considerate necesare datorită faptului că în oricare altul putea vedea mișcarea piciorului când mergea (Doamne, cât de indecent!). Dar în anii șaizeci, rușii păreau să înnebunească: domnișoarele și-au tăiat împletiturile, au asaltat zidurile institutelor, au studiat pictura academică (datorită necesității de a studia nuditatea, a fost considerat obscen) și au mers calm să-i viziteze pe tovarășii din convingere pentru caiete și manuale.

În plus, pentru a obține dreptul de a călători în străinătate, fetele s-au căsătorit rapid cu persoane cu aceeași idee fără ceremonii pompoase - și au plecat să studieze, fără să le pese dacă își vor vedea din nou soții fictivi.

Și după ani s-a dovedit că ea era de fapt căsătorită (cu o persoană complet diferită), el era de fapt căsătorit (cu o altă doamnă din aceleași cercuri), ambii aveau o mulțime de copii nelegitimi și se căutaseră reciproc prin intermediul unor cunoștințe timp de cinci ani pentru a divorța oficial și a legaliza relațiile reale și poziția descendenților lor. Așadar, societatea a trebuit să se obișnuiască cu faptul că copiii din familii destul de prospere s-au născut masiv înainte de nuntă, iar divorțul nu este un lucru atât de grozav.

Cu toată rigiditatea secolului al XIX-lea, fetele au câștigat pas cu pas dreptul de a privi morții goi în facultățile de medicină, de bărbații vii goi din studiourile de artă, de a se îmbrăca mai mult sau mai puțin confortabil, iar multe dintre ele așteptau cu nerăbdare vârsta de fecioare vechi să înceapă să călătorească.în jurul lumii singur. Acest lucru s-a aplicat nu numai Rusiei, ci și unui alt imens imperiu - Marea Britanie. Cu toate acestea, romanul „Anna Karenina” nu este deloc despre servitoare vechi, nihiliste și studenți. El dezvăluie următoarea etapă a revoluției sexuale - una care a afectat cele mai obișnuite familii.

Căsătoriile deschise

Printre întrebările care au fost ridicate în mod constant de aceiași nihilisti, precum și de socialiști și anarhiști care se roteau de fapt în aceleași cercuri, se afla problema sexuală. Au vorbit despre ipocrizie și despre sistemul de căsătorie existent, atunci când un soț este declarat credincios, care vizitează zeci sau sute de femei căzute (dar nu trădare!) Și mai devreme sau mai târziu aduce boli rele ale unei soții cu adevărat credincioase. Au vorbit despre ipocrizia propriului sistem de prostituție a femeilor, despre erotizarea umilitoare a pedepsirii copiilor și multe altele.

Nu că societatea era înclinată să asculte aceste discursuri cu entuziasm, ci atentă. Multe familii din orașele mari au început să practice căsătorii deschise. De regulă, condiția nu era promovarea acestor relații, adică respectarea decenței externe. În plus, era de așteptat ca atât soțul, cât și soția, obosiți unii de alții, să intre de fapt în relații pe termen lung cu alte persoane și nu doar să înceapă o viață sexuală gratuită.

Deși Aleksey Karenin este un bărbat al vechii școli și vede familia ca doi soți care au aderat unul la celălalt până la sfârșitul timpului, el este în același timp suficient de rezonabil pentru a accepta starea de fapt așa cum este: Anna iubește alte. El îi oferă doar o versiune populară a unei relații deschise: când soții sunt liberi să intre într-o relație de lungă durată cu altcineva, dar nu dedică societății o astfel de nuanță a vieții lor de căsătorie, pretinzând că înșală unii pe alții la modă veche, așa cum, de exemplu, o prietenă a făcut Anna Betsy Tverskaya.

Cu toate acestea, nu toate familiile au considerat necesar să ascundă starea reală a lucrurilor. Turgenev și cuplul Viardot, care trăiau într-o alianță triplă, au fost arătați peste tot ca cei trei, subliniind că erau o singură familie. Cu toate acestea, nu este vorba în totalitate de o relație deschisă. Dar au existat astfel de oameni în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Căsătoriile deschise erau practicate înainte de această eră. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, iluminismul și naturaliștii le-au practicat și au denunțat gelozia conjugală ca o prejudecată. Mai mult, spre deosebire de vremurile Karenin, nu s-a considerat necesar să se stabilească relații pe termen lung. Deci, Catherine, care și-a confruntat soțul secret Potemkin cu faptul că căsătoria lor era deschisă, a schimbat iubitorii la fiecare câțiva ani. Însă Kutuzov și soția sa au aderat mult timp la „al doilea partener”.

Divorțuri

În cărțile despre jocurile cu păpuși, în care fetelor li se spunea și cum ar trebui aranjată viața unei femei, o păpușă l-a învățat pe cealaltă: când te căsătorești, dragostea nu este doar inutilă, ci chiar interferează. Principalul secret al fericirii este liniștea sufletească generală și … astfel încât soțul meu să cumpere rochii frumoase. La fel s-a repetat și tinerelor soții ale mamelor lor: dragostea este dăunătoare, iubirea interferează. Căsătoria este necesară pentru a fi roditoare, pentru a se înmulți și pentru că o persoană este slabă și nu poate fi fără poftă.

Tinerii din anii șaizeci și nu numai au condamnat aspru abordarea atunci când relația a două persoane este construită pe material și pe nevoia de a satisface cumva pofta. Ei pun în prim plan unitatea a două suflete, dragostea, tovarășia, compania. În mod ideal, pofta nu ar trebui să ocupe deloc prea mult spațiu în viața unei persoane, fie ea femeie sau bărbat, astfel încât o persoană să nu se irosească cu tot felul de prostii, ci să-și pună toată arderea în muncă sau studiu, în construirea unei societăți noi și crearea unei persoane noi în cel mai înalt sens al acestor cuvinte.

Cu toate acestea, din dragoste ca bază a relațiilor, a rezultat, de asemenea, că, dacă nu există dragoste, nu există camaraderie, nu există companie, să rămânem unul pe altul - de exemplu, de dragul decenței externe sau doar pentru câștig material - este atât lipsit de sens, cât și egal imoral. Aceasta înseamnă că o relație eșuată a cerut un divorț onest - nu contează dacă o persoană își caută mai târziu adevăratul partener sau se dedică în întregime să lucreze pentru binele oamenilor.

Oamenii au început să solicite din ce în ce mai mult divorțul sau chiar posibilitatea unui divorț, autoritățile au trebuit să se întâlnească la jumătatea drumului (întrucât societatea a propus imediat căsătoriile foarte deschise, care erau considerate de autorități drept desfrânare) și, în consecință, divorțurile au devenit mai frecvente. De aceea, în povestea unei relații sexuale radical noi, care, printre altele, era „Anna Karenina”, o parte a complotului era divorțul Karenins, pe care Anna și protectorul ei principal, fratele ei, l-au căutat. Din păcate, a fost foarte greu să divorțezi.

Divorțurile au fost practicate de creștini în Evul Mediu mai activ decât credem, iar biserica le-a permis în anumite condiții, dar în Rusia a fost oferită o singură formă pentru ei: unul dintre soți merge la o mănăstire. Cel mai adesea, soțul, găsindu-se o mireasă proaspătă, tânără, urâtă, epuizată de naștere sau doar trăind cu el, și-a forțat soția să se tundă ca călugăriță sub amenințarea de a-l bate până la moarte (și ar nu am avut nimic pentru el cu o probabilitate mare). Era foarte rar ca un bărbat să devină călugăr, lăsând o femeie liberă.

Contracepție

Poate că acest lucru este cumva legat de faptul că femeile au venit în masă la obstetrică și ginecologie ca profesie - inclusiv faptul că s-a dovedit a fi mai ușor să convingi profesorii să învețe femeile într-o astfel de problemă, referindu-se la natura și tradițiile moașelor. - dar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea contracepția a fost gândită și cunoscută mult mai mult decât în prima și a devenit mult mai fiabilă decât în secolul al XVIII-lea, când oamenii se mulțumeau cu un burete cu oțet diluat sau o jumătate de lămâie.

În rândul persoanelor căsătorite, de la bărbat la bărbat, a început să se răspândească „calea corectă”: povești despre actul sexual întrerupt. Totuși, motivul a fost păstrarea situației financiare, care ar putea să se clatine brusc cu numărul copiilor de peste trei ani, și nu păstrarea sănătății femeilor de la sarcini epuizante fără recuperare între ele. De exemplu, soțul eroinei din romanul „Viața” lui Maupassant a recurs la această metodă. Cu toate acestea, mulți l-au considerat incomod - a fost necesară o expunere prea mare.

Dar în „Anna Karenina”, așa cum se crede, textul original descria o altă metodă care era relevantă la acea vreme - utilizarea unei diafragme de cauciuc. Bineînțeles, femeia a trebuit să se ocupe de ea, dar bărbatul nu a avut probleme și tocmai acest lucru pare că cuplurile căsătorite par să fie fericite. Diafragma a fost inventată de omul de știință german Mensing în 1938, dar sute sau mii de medici și cupluri au luat timp să afle despre asta. Când se ceartă despre cum a fost protejată Karenina (când povestea ei a fost publicată pentru Dolly, au fost cenzurate), sunt de obicei de acord că a folosit diafragma - pentru că a aflat despre metoda de protecție de la medic și în mediul medical a fost cel mai popular.

Anna a venit la nevoia de a se proteja din cauza durerii lui Vronsky pentru faptul că copiii lor obișnuiți au fost în mod implicit înregistrați drept copii ai lui Karenin și fără divorț, Vronsky nu a putut schimba acest lucru. Contracepția a fost considerată o ocupație fundamental imorală, dar după ce Anna a decis să ceară divorțul (ceea ce era și imoral conform standardelor înaltei societăți), pare a fi indiferentă. În plus, întrebarea cu privire la faptul că copiii ar aparține unui străin pentru ei, ea, de asemenea, nu a putut să nu o chinuiască.

Acum este surprinzător să realizăm ce revoluție a făcut în mintea autorității publice recunoscute Leo Tolstoi publicând un roman într-un format popular pentru femei dedicat problemelor actuale ale vieții lor sexuale. În cea mai mare parte a vieții sale, scriitorul a fost un moralizator și un bărbat cinic în tratamentul său față de femei și numai puternic la vârstă, poate pentru că a crescut mai multe fiice, a scris un roman în care simpatiza cu o femeie care nu se îndrăgostește de soțul ei și de o poveste care îi dezvăluie pe ucigașii care îi acopereau dorința și sentimentul de putere de a pune capăt vieții altcuiva cu gelozie („Sonata Kreutzer”).

Cu toate acestea, încercând să o înfățișeze pe Karenina demnă de milă, Tolstoi nu a ars prea multă dragoste pentru ea ca personaj. „Anna mea m-a deranjat ca o ridiche amară”: Cum a fost creat celebrul roman al lui Leo Tolstoi