Cinci cine într-o seară și lupta pentru demnitatea ta: cum trăiau și lucrau fetele din cor înainte de revoluție

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

În zilele noastre, ascultarea corului este o ocupație, mai degrabă, pentru iubitorii de muzică și iubitorii de muzică academică sau populară. Dar în secolul al XIX-lea, corurile nu ascultau atât de mult, cât mergeau cu corurile. Țigan, maghiar, georgian, rus - toate acestea în legătură cu corul nu vorbește despre naționalitate, ci despre rol.

Ce au însemnat numele corurilor în Rusia pre-revoluționară?

Prima, desigur, a fost ceea ce se ascundea în spatele numelui: compoziția corului și alegerea cântecelor sale din folclorul sau arta pop a acestei sau acelei națiuni. Deci, majoritatea cântăreților și cântăreților corului de țigani erau într-adevăr țigani și țigani, dar uneori pentru vocea lor, pentru buna lor capacitate de a se adapta la modul de a cânta, pentru talent au luat fete rusești în mijlocul lor. Georgienii cântau în corul georgian. În corul rus s-ar putea găsi reprezentanți ai oricărui popor rus de aspect european.

Dar în corurile maghiare era greu să găsești unguri și unguri, mai degrabă, erau coruri care întruchipau idei despre petrecerile magnatilor maghiari: ciufulite, în principal cu un repertoriu de cafenea, costume strălucitoare din Europa de Est, inclusiv deseori șocante pentru ruși, fuste populare maghiare până la genunchi. Alte coruri ar putea fi, de asemenea, „false” - partea nesigură a publicului, atât atunci, cât și acum, nu a înțeles diferența dintre cântăreții adevărați țigani și georgieni și cei care îi interpretează doar.

De asemenea, ar putea exista confuzie cu corurile rusești la începutul secolului al XX-lea. Din cauza modei pentru tot ceea ce este rus, popular, cu rădăcini adânci, au apărut nu doar mascaradele regale în costume „rusești”, ci și corurile care interpretează cântece sătești în sarafani (mult mai frumoase decât cele reale) și imitațiile autorului lor. Corul obișnuit rus s-a specializat, mai degrabă, în romantism. Povestea a fost inclusă și în repertoriul corurilor de țigani.

Refren și moralitate

Datorită faptului că în literatura clasică, mențiunile individuale despre coraliști se găsesc de obicei în contextul unui fel de plăceri foarte definit, în mintea generațiilor ulterioare de ruși care nu au găsit cultura corală, fetele corului sunt asociate cu prostituția. De fapt, acest punct de vedere este atât adevărat, cât și fals.

Deseori, dansatorii necinstiți adunau cântăreți cu abilități vocale foarte mediocre pentru un tur al provinciei, iar ansamblurile de acest fel erau tachinate de bordeluri pe drum: pentru comercianții din provincie, să se învârtă cu un cântăreț în vizită a însemnat într-un fel să ajungă din urmă cu prințul care îi conținea amanta-balerină și își cumpărau de bună voie serile în compania fetelor din cor. Cu toate acestea, chiar și corurile maghiare sparte au avut uneori o regulă - uită-te sub fusta ta, poți chiar să o atingi, dar fără plimbări la săli de clasă sau camere. Acest lucru nu le-a făcut pe fetele din cor mai respectate în ochii societății, dar le-a permis totuși să păstreze rămășițele demnității în ochii lor.

Cu toate acestea, potrivit mărturiei lui Amfiteatrov, autorul eseurilor fiziologice despre morala fetelor corale din Moscova, morale destul de stricte domneau în multe coruri, iar cântăreața, care a decis să nu se vândă, ci să se facă patron permanent, ar putea să fie sever discutat de prietenii ei. Potrivit mărturiei lui Amfitheatrov și a lui Théophile Gaultier, aceeași severitate - cu un liber liber extern, când o fată își putea permite să stea pe poala oaspetelui, să bea din paharul său - domnea în corurile de țigani. Oaspeții au respectat de obicei severitatea cântăreților țigani, deși puteau fi chemați nu numai pentru sărbătorile orașului, ci și pentru cea mai neînfrânată băutură, unde o fată corală rusească obișnuită din Moscova nu ar merge niciodată.

O cultură specială

Datorită programului special de lucru și a unor prejudecăți, fetele corului erau relativ izolate de viața publică. Drept urmare, și-au format propriile reguli interne de viață, care ar părea ciudate celorlalte fete.

De exemplu, era o chestiune de onoare pentru fetele din cor, chiar și cu prețul refuzului micului dejun și prânzului, să poarte rochii de mătase în fiecare zi. Sinuciderile demonstrative, dar nu foarte periculoase, au fost la mare modă, când cântăreața a fost otrăvită cu ceva - și cu siguranță ar spune despre asta în cercul de prieteni. Mai mult, tot ce avea de-a face cu moartea - vederea unui cimitir, un călugăr întâlnit și așa mai departe - era de temut superstițios.

Deși era rușinos pentru mulți să aibă un patron, era aproape obligatoriu ca un cor să aibă un iubit, pe care să-l ducă cu daruri și să sufere de frumusețea, indiferența și lăcomia lui. Deci, afacerile extraconjugale obscene au căpătat o umbră de dramă nobilă. În căutarea căldurii sufletului, coristii au alcătuit perechi de cei mai buni prieteni. Mai mult, prietenia a fost dură, schimbul de cadouri cu alți prieteni a fost pedepsit cu dispreț. Pentru aceasta, cântăreții erau adesea suspectați de dragoste lesbiană, dar Amphitheatrov mărturisește că era încă o raritate în rândul fetelor din cor.

Același Amfitheatrov susține că, știind cât de mult a căzut în ochii altora cu munca ei în restaurante, femeia din cor încă rar a trecut linia prostituției și și-a perceput munca ca pe o muncă murdară temporară care îi permite să se întrerupă în așteptarea căsătorie sau pentru a economisi bani. Banii se duceau de obicei pentru a cumpăra o casă mică, camere în care erau apoi închiriate studenților sau croitorilor - adică multe fete din cor erau viitoare rentieri, deși de cel mai neprețuit nivel.

Au părăsit corul în alt mod. Așa cum scrie Amfitheatrov: „Există puține frumuseți în corurile rusești, deși o femeie urâtă cu o față care face publicul descurajat va fi rareori acceptată în cor, chiar și pentru o voce bună: dacă nu are un talent extraordinar. Dar talentul nu stă mult în cor: fie țiganii se vor ademeni, fie va exista un exploatant din antreprenorii provinciali care trec sau mici actori și vor lua o femeie cu o voce și o „scânteie a lui Dumnezeu” în spatele său., oricât de urâtă ar fi ea, la scena de operetă sau vodevil. Puteți numi un număr de actori care - în sine un afid din culise - au ieșit la oameni, ținându-se de trenul soțiilor lor talentate, foste fete de cor.

Fetele corului au închiriat ele însele camere, cele mai mici și mai ieftine, cărora proprietarii le permiteau de obicei să aducă oaspeți - dar fetele corului au încercat să nu invite oaspeții, pentru a nu „pătrunde”, a nu pune o pată chiar și pe o reputație inferioară, deși jalnică, dar. Și asta în ciuda faptului că în restaurante fetele și invitații din cor erau mereu pe „voi” și beau împreună la cină.

Apropo, încurajarea a cât mai multor oaspeți să hrănească cina a făcut parte din îndatoririle corului. În timpul serii, i s-au comandat mai mult de o sticlă de șampanie și mai mult de un pui. Bineînțeles, membrul corului a mâncat de fapt o singură dată în timpul serii. Restul a fost purtat iar și iar, apoi a fost pus din nou în bucătărie.

În concluzie, putem remarca mândria specială a cântăreților corali. „Simțindu-se plasată în afara societății, cântăreața apreciază foarte mult pe cei care o tratează ca pe o femeie decentă. Niciunul dintre ei nu va fi ofensat dacă un vizitator frecvent, după ce l-a întâlnit pe cântăreț pe stradă, nu se înclină în fața ei, mai ales dacă nu este singur, ci cu o doamnă. Dar a te înclina în fața cântăreței în astfel de circumstanțe înseamnă a-ți dobândi un prieten”, a mai remarcat Amphitheatrov.

Mai multe despre istoria corurilor de restaurante: Legendarul restaurant „Yar”: De ce i-au plăcut Chaliapin și Glinka și cum au ajuns Belmondo și Gandhi în el.