Cum s-au luptat în URSS cu religia și ce a ieșit din confruntarea dintre stat și biserică

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Poate că în nicio altă țară relația dintre stat și religie nu a fost atât de diametral opusă ca în Rusia și într-o perioadă de timp relativ scurtă. De ce bolșevicii au decis să scape de biserică și, de exemplu, să nu o câștige de partea lor, deoarece influența ei asupra populației a fost întotdeauna tangibilă. Cu toate acestea, este practic imposibil să spunem societății să înceteze imediat să creadă în ceea ce credeau în toată viața lor, deoarece această luptă dintre religie și statalitate a fost purtată cu succes diferit, subteran și a avut rezultate diferite.

Religia este opiul oamenilor

Deja în 1917, după ce bolșevicii au ajuns la putere și au început să formeze în mod activ țara sovieticilor, ateismul a devenit una dintre componentele principale ale ideologiei sovietice, iar ortodoxia a început să fie considerată o relicvă a trecutului, un rudiment care împiedica mișcarea către un paradis comunist, construit chiar pe pământ. Poate că principalul motiv pentru care bolșevicii au scos în afara legii biserica a fost teama de rivalitate. Biserica a fost văzută ca un focar al vechii ideologii și țarism, realizând perfect cât de puternică a influenței bisericii asupra populației, bolșevicii au preferat să o distrugă în mugur, mai degrabă decât să urmeze exact ce se propagă.

În anii 1920, a început să fie publicată revista „Ateist”, nume care anterior era considerat o insultă, demonstrând cât mai bine posibil îndrăzneala noului guvern și opiniile sale. Afise cu materiale de propagandă au fost publicate peste tot, instituțiile de învățământ religios au fost închise, bunurile de valoare și pământurile au fost luate de la biserici sau chiar închise complet.

Dacă în 1914 existau 75 de mii de parohii pe teritoriul Rusiei, atunci în 1939 erau doar aproximativ o sută dintre ele. Multe clădiri bisericești au fost transformate în cluburi, grânare, fabrici și au fost distruse complet ca fiind inutile. Adesea, grajdurile sau depozitele erau organizate în exemple de artă arhitecturală, care îi șocau pe credincioșii de ieri.

Totuși, ar fi o prostie să sperăm că populația își va abandona religia doar pentru că guvernul a decis acest lucru. Prin urmare, au fost introduse peste tot măsuri de pedeapsă pentru cei care au fost prinși în flagrant. Pentru vopsirea ouălor de Paște, acestea ar putea fi date afară din muncă, expulzate din ferma colectivă. Chiar și copiii știau că este interzis să spui oricui că au copt prăjituri de Paște acasă. A ajuns la punctul că mulți au încercat să nu țină ouăle acasă înainte de Paște. Pentru a evita tentațiile, în timpul sărbătorilor religioase majore, au avut loc evenimente de masă, care erau obligatorii să fie prezente. Ar putea fi subbotnik-uri, competiții sportive, au existat chiar procesiuni în masă cu preoți umpluți.

Urbanizarea a contribuit, de asemenea, la scăderea nivelului de nevoie de religie. Familiile s-au mutat în orașe unde controlul social era mai strict și influența tradiției și legătura cu rădăcinile lor era mai mică. Așa că au tolerat mai ușor noi obiceiuri și tradiții.

Religia a început să fie numită opiu pentru oameni; semnificația profundă este ascunsă în această frază destul de obosită. Lipsa de voință sau incapacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru viața sa împinge o persoană să caute pe cineva care își va asuma această responsabilitate. Un bărbat locuiește cu soția sa, ei trăiesc prost, dar îi lipsește puterea sufletească pentru a o părăsi sau a schimba ceva. Se duce la preot, cere sfaturi și va fi sigur că trebuie să renunțe la gândurile rele și să trăiască mai departe cu soția sa. Văzând providența lui Dumnezeu în acest sens, o persoană va continua să îndure o soție urâtă și să strice viața lui și a ei.

Sub realitățile moderne, legătura dintre religie și stat poate fi trasată foarte clar. În predici, preoții spun din când în când că treburile suveranei merg în sus, grație eforturilor unui anumit oficial. Aceștia, la rândul lor, nu vor economisi bani pentru finanțarea construcției unui nou templu sau a unor bunuri pământești.

Cu toate acestea, în URSS au luptat cu religia și nu au permis bisericii să aibă nicio influență asupra populației. Și există motive pentru asta. Preoții nu erau deloc bolșevici și au fost crescuți de regimul țarist, ceea ce înseamnă că nu se punea problema să-i ademenească de partea lor. Statul nu avea pârghii de presiune asupra bisericii.

Măsuri mai stricte

Dacă au desfășurat activități de propagandă cu populația și au certat mai degrabă pentru neascultare, atunci clerul a fost supus unor represiuni reale. Doar pentru că majoritatea dintre ei nu au vrut să se împace cu faptul că timpul lor a trecut. Mulți dintre ei au desfășurat propagandă antisovietică clandestină. Au fost alocate resurse umane și de timp uriașe pentru propagandă împotriva bisericii, au existat muncitori ai partidului care s-au ocupat de această problemă și au raportat periodic despre măsurile luate și statistici.

Legea „Despre libertatea religiei” a apărut în RSFSR în 1990; înainte de aceasta, o luptă ireconciliabilă cu religia a fost purtată de șapte decenii. Documentul care a precedat acest lucru, decretul lui Lenin privind separarea bisericii de stat, a fost adoptat în 1918, dar acesta a fost doar vârful aisbergului, de fapt, acest document a privat biserica de posibilitățile unei persoane juridice, ei nu au au dreptul la proprietate, precum și dreptul de a preda minorilor …

Cu toate acestea, decretul nu a pus capăt problemei, a apărut un departament special al optulea, care se ocupa cu sechestrarea bunurilor de la biserici și suprimarea oricărei rezistențe. Mai mult, departamentul avea toate drepturile la măsuri dure.

Interzicerea religiei părea bolșevicilor o măsură insuficientă; ei au încercat să convingă populația că au fost înșelați de cler de mult timp, primind bani de la ei. Una dintre aceste tehnici a fost practica deschiderii relicvelor. Acest lucru trebuia să le arate enoriașilor că nu sunt incoruptibili și toate acestea sunt doar o altă înșelăciune. A fost emis chiar un regulament adecvat, care făcea ca o astfel de practică să fie justificată din punct de vedere juridic. Documentul preciza că autopsia moaștelor ar trebui folosită pentru a expune ani de înșelăciune și pentru a dovedi speculații cu sentimente religioase.

O atenție atât de strânsă la moaște se explică prin faptul că biserica din acea vreme a creat un adevărat cult din moaștele nepieritoare. Mai mult, accentul principal a fost pus pe incoruptibilitate. Prin urmare, planurile bolșevicilor au avut de fapt succes, deoarece conținutul sarcofagelor a promis întotdeauna doar dezamăgire cu decăderea lor.

În ciuda faptului că inițial bolșevicii s-au bazat pe postulatul marxismului despre necesitatea de a priva biserica de baza sa materială, Lenin însuși a înțeles că acest proces nu poate fi rapid. Că trebuie pus accentul principal pe educație.

Între timp, revista „Ateul” devine un fel de centru în jurul căruia activiștii organizației antireligioase încep să se unească. Cel puțin asta a fost ideea. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, acest domeniu de activitate a primit denumirea nerostită de „atei militanți”, iar activitățile lor de propagandă au fost percepute de populație destul de negativ datorită măsurilor dure și ofensive.

Măsuri staliniste

Ateii militanți au petrecut Paștele Komsomol din 1924 atât de zgomotos, au ars efigii ale preoților, au cântat pensiuni revoluționare în timpul serviciilor divine care i-au enervat pe credincioși. Cu toate acestea, a fost imposibil să venim cu ceva mai bun decât să ținem anti-sărbători, deoarece pentru o lungă perioadă de timp orice întâlnire ortodoxă majoră s-a transformat în sur. În toată această istorie, politica lui Stalin s-a dovedit a fi cea mai eficientă.

Acum nu s-a propus doar renunțarea la tradițiile vechi și obișnuite, ci să le privim diferit, să le vedem un alt sens și să le îmbrăcăm într-o nouă ideologie. Crăciunul a devenit Anul Nou, dar sărbătoarea a revenit, o nouă abordare s-a manifestat chiar și în arhitectură și a început să fie numită stilul Imperiului Stalinist. Drept urmare, autoritățile au ajuns la concluzia că religia este marxism, numind-o religia unei clase noi. Marxismul a fost numit creștinismul transformat din exterior, albul a devenit negru și negrul a devenit alb. Comuniștii organizează demonstrații, iar creștinii ortodocși merg la procesiune. Primii se adună la întâlnirile de petrecere, al doilea la slujbe. În loc de icoane, portrete și postere, există martiri și sfinți, și chiar și moaștele incoruptibile sunt acolo.

Guvernul sovietic a încetat să lupte cu propria populație de îndată ce a trebuit să unească țara pentru a lupta împotriva unui inamic comun - deja în primele luni ale Marelui Război Patriotic. Toate publicațiile publicate de ateii militanți au încetat să mai fie publicate, iar germanii din teritoriile ocupate au început să deschidă biserici care fuseseră închise mai devreme. Guvernul sovietic a fost obligat să facă concesii și a oprit persecuția credincioșilor și a clerului.

După sfârșitul războiului și până la moartea lui Stalin, religia a rămas în aceeași poziție încolțită. Propaganda împotriva religiei a fost reluată, însă anti-sărbătorile și actele de vandalism din biserici nu au fost binevenite, limitându-se la publicațiile din ziare. În orice caz, starea lucrurilor a rămas stabilă.

Revenirea ateilor militanți

Cu toate acestea, acest lucru nu a durat mult, după ce Nikita Hrușciov a venit la putere, campania anti-religioasă s-a desfășurat cu o vigoare reînnoită. Nu există un consens cu privire la ce a cauzat acest lucru. Unii sunt siguri că Hrușciov se temea că ideologia occidentală va pătrunde în țară prin religie. Alții sunt siguri că Hrușciov, dorind să consolideze baza materială și tehnică, a văzut resurse în biserică. Alții cred că el s-a temut de pierderea puterii și nu a vrut să o împartă cu liderii bisericii.

Toate acestea au devenit motivul pentru care s-au întors cei care ar putea fi atribuiți în siguranță militanților atei. Comitetul central al PCUS a publicat în mod regulat rezoluții privind omisiunile în activitatea de propagandă ateistă. În 1958, statul a anunțat închiderea mănăstirilor, acestea au fost declarate moaște religioase, iar bibliotecile bisericești au fost curățate. S-a ordonat să nu se permită pelerinajele în locuri sfinte.

Cu toate acestea, autoritățile locale au înțeles decretele de mai sus într-un mod foarte specific sau au abordat punerea lor în aplicare cu ingeniozitate și zel special. Adesea, locurile sfinte erau distruse împreună cu moaștele și obiectele de valoare. Astfel, de exemplu, sursele de apă situate în apropierea Mănăstirii „Schitul Rădăcinii” erau atașate de râu, iar clădirea în sine a fost dată unei școli profesionale. Astfel, distrugând practic reperul local. Aproximativ același lucru s-a făcut cu fântâna, la care au făcut un pelerinaj înainte de sărbătorile religioase. El a fost pur și simplu acoperit cu pământ.

Cu toate acestea, distrugerea locului de pelerinaj nu a fost întotdeauna posibilă. Prin urmare, în locurile în care înainte de sărbători exista o mare probabilitate de apariție a credincioșilor, au fost înființate posturi de poliție, care trebuiau să disperseze rapid pelerinii.

Măsurile antireligioase ale lui Hrușciov tocmai au căpătat avânt, au fost scrise decrete după decrete, sărbătorile au fost numite o pierdere de timp și resurse, spun ei, multe zile de beție, sacrificarea vitelor provoacă daune economiei naționale. Faptul că orice lucrare în această direcție nu aduce rezultatul dorit s-a explicat prin faptul că se desfășoară fie insuficient, fie slab. Aceasta înseamnă că trebuie să faceți și mai multe eforturi.

Lecturile pe care s-a pus accentul principal, în opinia contemporanilor, au fost absolut inutile. În cea mai mare parte, acestea nu erau destinate credincioșilor, ci ateilor, care erau complet inutili. În plus, este greu de imaginat că o persoană religioasă, a cărei viziune asupra lumii a evoluat de-a lungul anilor, dintr-o prelegere care durează câteva ore, va ieși brusc ca un ateist convins. Prin urmare, în cea mai mare parte a fost o pierdere de timp.

Mai mult, în ceea ce privește tinerii și generația mai tânără, conferințele de acest fel au devenit mai degrabă motivul apariției interesului pentru activitatea religioasă, a bisericii, precum și pentru orice interzis și inaccesibil.

Brejnev și biserica se dezghețează

Dacă Hrușciov a distrus în orice mod posibil biserica și orice manifestări religioase, atunci odată cu venirea la putere a lui Brejnev, totul s-a schimbat. Propaganda ateismului ca atare nu a fost realizată, iar biserica a primit mai multă libertate. Cu toate acestea, este o greșeală să credem că conducerea sovietică a lăsat această sferă a vieții țării să-și urmeze cursul. Da, principiile staliniste și Hrușciov au fost abandonate; mai degrabă, conducerea sovietică a decis să folosească credincioșii și clerul în propriile interese.

Biserica trebuia să contribuie la întărirea ideologiei, imediat după ce Brejnev a devenit șeful statului, au fost luate în considerare multe cazuri, împotriva încălcării drepturilor credincioșilor, mulți preoți au fost eliberați. Cu toate acestea, acest lucru nu a însemnat o schimbare a atitudinii generale. S-a pus mai mult accent pe ritualuri alternative, de exemplu, în această epocă, au fost construite multe case de nuntă. O comisie publică a lucrat pentru a se asigura că legislația privind cultele este respectată.

Slăbirea adresei în biserică a fost mai probabil datorită faptului că în Occident au criticat în mod activ poziția URSS cu privire la această problemă și au fost acuzați că i-au persecutat pe credincioși. Și la mijlocul anilor 60, a avut loc un eveniment semnificativ: Consiliul pentru afaceri bisericești și Consiliul pentru afaceri religioase au fost fuzionate. Cu toate acestea, acest lucru a însemnat că biserica a intrat sub controlul guvernului complet. Acum sarcina bisericii era să critice catolicismul și imperialismul.

A început să apară o mișcare disidentă, care cerea să nu mai folosească biserica ca acoperire pentru slujbe speciale, pentru a restrânge credincioșii în drepturile lor. Activiștii s-au indignat în mod deosebit de faptul că oficialii s-au amestecat activ în treburile bisericii.

Creștinismul popular

Interdicția de a participa la biserică, distrugerea templului în sine sau incapacitatea de a celebra o sărbătoare religioasă nu ar putea afecta în niciun caz faptul credinței în sine. Eliminarea sistemului bisericesc nu a afectat în niciun fel viziunea asupra lumii a oamenilor, cu excepția faptului că aceștia s-au amărât de faptul distrugerii a ceea ce le era drag și valoros. Pe epava bisericii oficiale, a apărut așa-numitul creștinism popular sau Khlystovism și scavenging.

Faptul că numărul clerului a fost redus la minimum a plasat aceste funcții asupra oamenilor obișnuiți. Cel mai adesea, acest rol nerostit a trecut la persoanele de vârstă care anterior erau vizitatori activi la biserici, au luat parte la sărbători și au condus un stil de viață evlavios. Obiectele de închinare s-au schimbat și ele. Astfel, apar conceptul de „apă sfințită” și „izvoare sfinte”. Împreună cu ei, mării sunt înălțați într-un cult. Deci, în regiunea Saratov, un astfel de măr a fost doborât, așa că oamenii au continuat să vină să se roage la butuc.

Absența unei religii oficiale a dat naștere apariției impostorilor, aproape fiecare așezare mare a început să apară propriul Isus și Maica Domnului. Arestările activiștilor nu aduc rezultate efective; populația, dimpotrivă, începe să le perceapă ca fiind aleși, iar arestarea lor ca dovadă a acestui fapt. Imediat după deschiderea bisericilor în timpul Marelui Război Patriotic, acest fenomen scade și dispare practic.

Interacțiunea dintre biserică și stat în Rusia nu a avut loc niciodată în paralel, în ciuda faptului că statul este laic, iar biserica este separată de stat. Diferite perioade istorice sunt caracterizate de atitudini diferite atât ale guvernului, cât și ale bisericii, și invers. În orice caz, puterile din când în când au încercat să folosească biserica și religia pentru a influența și manipula populația.