Icoane-pandantive rusești din secolele XI-XVI. cu chipul Maicii Domnului

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Grupa a II-a. Icoane-pandantive rusești din secolele XI-XVI. cu imaginea Maicii Domnului (Tabelele IV-VI)

Printre lucrările de pictură a icoanelor și metal-plastic creștin din Rusia Antică care au ajuns la noi, unele dintre cele mai frecvente sunt lucrări cu imaginea Maicii Domnului. Primele icoane cu imaginea Maicii Domnului, conform legendei, au fost create de sfântul apostol și evanghelist Luca.

Pe ele, Maica Domnului este înfățișată cu Copilul Hristos în brațe, îmbrăcată într-o tunică și un maforium (voal). Figura Maicii Domnului este adesea descrisă în bust sau până la talie, uneori este prezentată în picioare, alteori - așezată pe tron. Monogramele grecești sunt de obicei plasate pe părțile laterale ale imaginii. „ΜΡ - ΘΥ” (Maica Domnului).

În anii care au urmat Botezului Rusiei la sfârșitul secolului al X-lea, icoanele-pandantive cu imaginea Maicii Domnului, precum icoanele cu imaginea lui Hristos, au copiat probele probelor bizantine. În secolul al XII-lea. au apărut icoane pandantive, care redau într-o formă redusă adevăratele sanctuare rusești. Anumite tipuri iconografice ale imaginilor Maicii Domnului devin, așadar, atribuite anumitor centre, cel mai adesea în capitală. În special, pe monumentele din perioada pre-mongolă, se găsesc adesea icoane pandantive dreptunghiulare cu imaginea Maicii Domnului de tandrețe de tipul Korsun sau Petrovskaya (Tabelul V, 68-74). În diferite momente, au fost găsiți în regiunile Vladimir, Ivanovo, Kostroma și Iaroslavl, în movilele funerare din regiunea Moscovei, pe Lacul Alb, în regiunile Zhitomir și Lvov din Ucraina și în alte locuri. Toate provin din două matrițe de turnare diferite sau sunt replici ale produselor care au ieșit din aceste matrițe. M. V. Sedova consideră aceste icoane ca fiind lucrările lucrătorilor de turnătorie ale lui Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, pp. 192–194), deși există descoperiri de icoane similare pe întreg teritoriul istoric al Rusiei Kievului.

Imaginile Maicii Domnului de pe icoanele pandantive care alcătuiesc grupa II aparțin următoarelor subgrupuri iconografice principale (Fig. 2): II. A. Cu o imagine completă a Maicii Domnului Oranta Vlahernitissa; II. B. Cu o imagine de bust a Maicii Domnului din Oranta; II. B. Cu imaginea Maicii Domnului a Zodiei; II. G. Cu imaginea Maicii Domnului din Hodegetria; II. D. Cu imaginea Maicii Domnului Gândire; II. E. Cu imaginea Maicii Domnului din Agiosoritissa; II. J. Cu imaginea Maicii Domnului pe tron.

Subgrupul II. A. Icoane în mărime naturală ale Maicii Domnului din Oranta Vlahernitisa

Unul dintre cele mai vechi tipuri iconografice ale Maicii Domnului este Maica Domnului Oranta (din latinescul orans - rugându-se). Maica Domnului Oranta este descrisă fără Copil, în plină creștere, cu mâinile ridicate în rugăciune. Există și alte nume pentru acest tip iconografic: Maica Domnului din Blachernitissa - conform imaginii de pe peretele altarului templului Blachernae din Constantinopol; Zidul Maicii Domnului incasabil - conform legendei, faimoasa Biserică Blakherna a fost odată distrusă, dar unul dintre zidurile sale cu o imagine completă a Maicii Domnului din Oranta a supraviețuit. Una dintre primele imagini rusești ale Maicii Domnului Oranta Vlakhernitissa se găsește pe mozaicurile Catedralei Sf. Sofia din Kiev (Fig. 5, 1), datând din anii 40 ai secolului al XI-lea. (Lazarev V. N., 1973).

Catalogul conține cinci copii ale pictogramelor apendice aparținând acestui subgrup (Tabelul IV, 37-41). Toate au o formă dreptunghiulară (tip 3), regăsită pe teritoriul istoric al Rusiei Kievan și datează din timpurile pre-mongole. Potrivit lui Yu. E. Zharnov (2000, p. 1).191), prototipurile compoziției lor erau imaginile Maicii Domnului de pe sigiliile adunării ierarhilor bisericii rusești de la sfârșitul secolului al XII-lea - prima treime a secolului al XIII-lea, deși este destul de posibil să împrumutați direct parcela direct de la monumente a picturii monumentale sau tempera.

Subgrupul II. B. Icoane cu o imagine de bust a Maicii Domnului din Oranta

În artele plastice medievale, imaginile pieptului Maicii Domnului din Oranta sunt, de asemenea, cunoscute din piept (Fig. 5, 2). Catalogul conține trei copii ale pictogramelor apendice aparținând acestui subgrup (Tabelul IV, 42-44). Toate au formă rotundă și datează din secolul al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea.

Subgrupul II. B. Icoane care înfățișează Maica Domnului a Zodiei

Tipul iconografic al Maicii Domnului a Zodiei este o versiune de bust sau talie a Maicii Domnului din Panagia Mare (o variantă a icoanei Maicii Domnului din Oranta Vlahernitissa), caracterizată prin prezența pe piept a Fecioarei a imaginii binecuvântarea Hristos Copil într-un medalion rotund (Fig. 5, 3). În secolele XI-XII. Acest tip iconografic a fost răspândit atât în arta bizantină, cât și în cea veche rusă, însă chiar numele său este de origine rusă și, eventual, este asociat cu textul profeției din Isaia a Vechiului Testament: (Isaia 7:14).

Dintre icoanele tempera cu această iconografie din Rusia, icoana portabilă din prima jumătate a secolului al XII-lea este deosebit de celebră. „Fecioara Domnului din Novgorod” (sărbătoare pe 27 noiembrie / 10 decembrie), care în 1169/1170 a oferit asistență miraculoasă novgorodienilor în timpul asediului orașului de către trupele Suzdal. O altă explicație a numelui acestui tip iconografic este legată de semnul miraculos dat de icoană Novgorodienilor în timpul asediului. În orice caz, icoana Novgorod și repetările sale sunt denumite „Semnul celui mai pur” în sursele Novgorod începând cu secolul al XV-lea.

Icoanele-pandantive ale acestui subgrup, prezentate în Catalog (Tabelul IV, 45-56), conțin bustul și imagini pe jumătate ale Maicii Domnului cu mâinile ridicate cu rugăciune și imaginea Pruncului Hristos pe piept. Icoanele au formă rotundă, ovală și dreptunghiulară și aparțin perioadei din secolele XII-XIII. până în prima jumătate a secolului al XV-lea. Majoritatea covârșitoare a icoanelor publicate au fost găsite pe teritoriul istoric al Rusiei Kievului.

Subgrupul II. D. Icoane care înfățișează Maica Domnului din Hodegetria

Maica Domnului Hodegetria (greacă. Arătând Calea, Ghid) este unul dintre cele mai comune tipuri de imagini ale Maicii Domnului cu Copilul. Pruncul Divin stă pe mâna Maicii Domnului, cu cealaltă mână Maica Domnului arată spre Fiul, direcționând astfel atenția celor care stau în picioare și se roagă. Pruncul Divin binecuvântează cu mâna dreaptă și ține un sul în mâna stângă (mai rar o carte). Maica Domnului, de regulă, este prezentată într-o imagine pe jumătate, dar sunt cunoscute și opțiuni de umăr prescurtate sau imagini pe toată lungimea.

Conform legendei, prima icoană a Maicii Domnului din Hodegetria (Icoana Blachernae), pictată de evanghelistul Luca, a fost adusă în Bizanț din Țara Sfântă la mijlocul secolului al V-lea. și plasat în templul Blachernae din Constantinopol (conform altor surse - în templul mănăstirii Odigon, din care, conform unei versiuni, numele provine). Icoana a devenit gardianul Constantinopolului.

Una dintre cele mai faimoase versiuni rusești ale Hodegetria este Maica Domnului Hodegetria din Smolenskaya (sărbătorită pe 28 iulie / 10 august). Conform legendei, cea mai veche icoană din Hodegetria a fost adusă în Rusia din Bizanț în secolul al XI-lea. și deja în secolul al XII-lea. a fost în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Smolensk. Pruncul Hristos este înfățișat pe el așezat pe mâna stângă a Maicii Domnului, cu fața către închinători și arată mai mult ca un conducător adult, un conducător decât un copil mic (Fig. 5, 4). Această impresie este întărită de o frunte înaltă și de un gest regal cu care Hristos îl binecuvântează pe cel care stă în fața icoanei. În mâna stângă, Pruncul Divin ține un sul al Sfintei Scripturi.

După anexarea Smolenskului la statul Moscovei în primul sfert al secolului al XVI-lea. icoanele de tipul Smolensk Hodigitria se răspândesc sub denumirea „Maica Domnului din Smolensk”. Acest nume trece la imagini mai vechi. Tipul de Hodegetria include, de asemenea, icoane venerate pe scară largă ale Maicii Domnului precum Tihvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa etc.

Icoanele pandantive ale acestui subgrup, prezentate în catalog (Tabelul V, 57–63), au forme rotunde și dreptunghiulare, se referă la vremuri pre-mongole și se găsesc în principal pe teritoriul istoric al Rusiei Kievului.

Subgrupuri II. D1, II. D3. Icoane care înfățișează tandrețea Maicii Domnului

O variantă a iconografiei Maicii Domnului cu Pruncul, numită Eleusa (Milostivă, Gingășie), își are originea în arta bizantină din secolele X - XII. Schema iconografică include două figuri - Maica Domnului și Pruncul Hristos, agățându-se una de cealaltă cu fețele lor. Capul Mamei este înclinat spre Fiul, care îl îmbrățișează pe Mama cu mâna după gât.

În Rusia, una dintre cele mai faimoase și venerate icoane cu iconografie de tandrețe este icoana bizantină, la începutul secolului al XII-lea. trimis la Kiev de Patriarhul Constantinopolului și în 1155 transferat de prințul Andrey Bogolyubsky la Catedrala Adormirea Mașinii din orașul Vladimir (Fig. 5, 5). Icoana este cunoscută sub numele de Maica Domnului din Vladimir (sărbătoare pe 21 mai / 3 iunie; 23 iunie / 6 iulie; 26 august / 8 septembrie). În 1395, icoana a ajuns la Moscova, unde timp de câteva secole a fost în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului Moscovei (acum în colecția Galeriei de Stat Tretiakov). Listele icoanei Vladimir au fost larg distribuite în Rusia și au servit ca bază pentru alte versiuni (Maica Domnului Belozerskaya, Maica Domnului Fedorovskaya etc.).

Icoanele pandantive ale acestui subgrup, prezentate în catalog (Tabelul V, 64-74; VI, 75-78), sunt rotunde), dreptunghiulare și iconice, se referă la secolele XII - XIII. și au fost găsite în teritoriile istorice atât din Kiev, cât și din Vladimir-Suzdal Rus.

Subgrupul II. E. Icoane care înfățișează Maica Domnului din Agiosoritissa

Tipul iconografic al Maicii Domnului Agiosoritissa (mijlocitor) provine din icoana secolelor VI-VII, care se afla în capela templului Chalcoprate din Constantinopol, unde se păstra și centura Maicii Domnului. Maica Domnului este descrisă în întregime, întorcându-se spre dreapta (mai rar spre stânga), în poziție de rugăciune, cu mâinile ridicate în fața pieptului (Fig. 5, 6), ca în imaginea Maica Domnului în compoziția Deesis. Versiune iconografică cunoscută, în care Maica Domnului este prezentată cu un sul derulat cu textul rugăciunii. El, în special, îi aparține vechea icoană rusă a Maicii Domnului din Bogolyubskaya (sec. XII). Pe încrucișările pectorale, imaginea Agiosoritissa este cel mai adesea completă, pe alte lucrări de mică plasticitate se găsesc de obicei imagini pe jumătate ale Maicii Domnului Agiosoritissa. Singura pictogramă-pandantiv a acestui subgrup, prezentată în catalog (tabelul VI, 79) și găsită în regiunea Bryansk, are o formă rotundă și datează din a doua jumătate a XII - primele decenii ale secolului XIII.

Subgrupul II. G. Icoane care înfățișează pe Maica Domnului pe tron

Imaginile Maicii Domnului, așezate pe Tron (tron) și ținându-l pe Pruncul Dumnezeu în genunchi, se numără printre icoanele Maicii Domnului, în care schemele iconografice se bazează pe principiul ilustrării unui sau altui epitet cu care Maica Domnului este chemată în acatist și în alte lucrări imnografice. Principala semnificație a tipului iconografic este glorificarea Maicii Domnului ca Regină a Cerului, deoarece Tronul simbolizează Gloria Regală. În această formă, această imagine a apărut în iconografia bizantină și s-a răspândit în Rusia (Fig. 5, 7).

Icoanele acestui subgrup prezentate în catalog (Tabelul VI, 80-82) au fost găsite în regiunile Ryazan și Kursk din Rusia și regiunea Volyn din Ucraina, au forme dreptunghiulare și iconice și datează din 12 - prima jumătate a 13-a secol.

Mai recent, amuletele pandantive sub forma unei figurine ale Maicii Domnului pe tron au devenit, de asemenea, cunoscute (Fig. 15, 1, 2). Descoperirile lor sunt rare și toate au fost făcute pe teritoriul istoric al Rusiei Kievan. Nu sunt incluse în această ediție.

De la editor.

Imagini ale Maicii Domnului pe icoane pandantive rusești din secolele XI - XVI. au multe caracteristici comune ale iconografiei cu imaginile Maicii Domnului pe cruci pectorale rusești din aceeași perioadă, care pot fi găsite în materialele anterioare ale acestei serii:

- Icoane-pandantive rusești din secolele XI-XVI.cu imaginea lui Hristos - Icoane de sticlă-litice pe teritoriul URSS și Rusia - Rare cruci pectorale din secolele XV - XVI. cu imaginea lui Iisus Hristos și a sfinților selectați - Cruci în formă de gât din secolele XV - XVI cu imaginea Maicii Domnului, Iisus Hristos și sfinți selectați - Vechi cruci de gât din secolele XI-XIII