Ce este scris în Evanghelia copilăriei lui Isus și de ce conținutul său este contrar dogmei religioase

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

În 1945, doi frați din Nag Hammadi, o zonă din Nilul inferior, au descoperit un set de evanghelii gnostice despre Isus, care povestea copilăria și viața sa timpurie. În consecință, această descoperire provoacă încă o mulțime de controverse și dezacorduri în rândul oamenilor de știință, istorici și credincioși, care cred că majoritatea textelor sunt urâtoare dogmelor religioase. La urma urmei, puțini oameni sunt gata să ia în considerare faptul că ceea ce este scris acolo poate fi adevărul adevărat …

Cu mult înainte de conflictele religioase dintre catolici și protestanți, biserica primară a fost împărțită în conformitate cu principiile și credințele principale ale creștinismului. Facțiunile cu credințe diferite au argumentat și uneori s-au certat asupra naturii lui Dumnezeu, a relației sale cu umanitatea și a modului în care oamenii ar trebui să-l venereze. Dintre toate ramurile, gnosticii au fost considerați una dintre cele mai mari amenințări la adresa creștinismului ortodox.

Multe documente gnostice s-au pierdut în luptele de putere care au urmat între diferite teologii. De atunci s-au schimbat multe lucruri în Biblie, inclusiv în modul în care este prezentat Isus. Astfel, credințele gnostice au rămas un mister, dar adunarea de la Nag Hammadi a dezvăluit noi informații despre creștinismul timpuriu.

Unul dintre cele mai șocante texte de pe site-ul Nag Hammadi se numește Evanghelia lui Toma, care conține o evidență a copilăriei lui Isus. Această evanghelie l-a descris pe tânărul profet ca pe o persoană necunoscută chiar și de cei mai devotați creștini: Iisus îi pedepsește pe oameni fără motiv și nu arată niciun respect față de părinții săi. Deși Evanghelia copilăriei nu este o parte canonică a Noului Testament, aceasta oferă o privire fascinantă asupra a ceea ce unii creștini din primii ani credeau că ar fi putut fi copilăria lui Isus.

1. L-a blestemat pe băiat

Conform Evangheliei, Isus, în vârstă de cinci ani, colectează apa dintr-un râu în bălți mici și face o minune. Sculptează vrăbii din noroi, care prind viață și zboară. Cu toate acestea, un băiețel a apărut brusc și l-a mâniat pe Iisus folosind o ramură de salcie pentru a sparge bălțile de apă pe care Iisus le-a creat.

Întreabă Isus. Isus îl blestemă pe băiat, care ulterior se ofilește până când își va atinge sfârșitul.

2. Represalii crude împotriva unui copil și a părinților acestuia

Blestemând băiatul până la moarte, Iisus merge prin sat, unde un copil care aleargă spre el îi lovește umărul. Și de data aceasta tânărul mesia blestemă un alt copil, după care cade, devenind lipsit de viață.

Părinții copilului decedat merg la tatăl lui Isus, Iosif, și se plâng că fiul său a ucis doi copii în sat într-o singură zi. Iosif și-a amintit băiatul și l-a îndemnat, spunând: „De ce faci așa ceva încât ei să sufere, să ne urască și să ne prigonească?”

La care Isus a răspuns:. Acestea fiind spuse, Isus orbeste părinții copilului.

3. Caracter rău

După ce Iisus a început din nou să comită atrocități, Iosif l-a apucat de ureche, strângându-l strâns, dar toate încercările tatălui său au fost în zadar. De-a lungul Evangheliilor copilăriei, Iisus se confruntă cu diverși profesori și personalități de autoritate. El își contrazice și își umilește în permanență profesorii, forțându-i astfel pe contemporanii săi să se gândească la multe lucruri pentru a găsi justificarea acțiunilor sale.

4. Isus îl umilește pe unul dintre învățătorii săi

Evanghelia copilăriei urmează o anumită formulă pe care cititorii din acea perioadă ar fi putut să o găsească tipică. Există o serie de trei minuni urmate de o lecție. Minunile sunt de obicei construcții alegorice, dar, de regulă, mulți profesori își verbalizează semnificația prin Cuvântul lui Isus.

Primul profesor este Zacheu. Iosif îl roagă în mod specific pe Zaheu să-l învețe pe băiat să-i iubească pe cei care sunt de vârsta lui, să respecte bătrânețea și să-și cinstească bătrânii. Zaheu face tot posibilul să-l învețe pe Iisus alfabetul, începând cu litera greacă Alfa. Isus începe apoi discursul său punând la îndoială cunoștințele învățătorului său.

- spune el, înainte de a corecta inscripția profesorului și de a-l provoca.

Zaheu îi răspunde lui Isus:

5. A plecat trei zile fără avertisment

Pe măsură ce Isus se maturizează, în Evanghelia copilăriei, el este revelat de o parte nouă de fiecare dată. Minunile sale ulterioare includ învierea oamenilor, inclusiv vindecarea unui copil bolnav și a unui constructor, dar el continuă să fie un antagonist față de părinții săi. Când Isus avea doisprezece ani, părinții săi s-au dus la Ierusalim pentru Paște, așa cum se obișnuia atunci.

La întoarcerea acasă, descoperă că Isus a dispărut. Timp de trei zile, îl caută și, în cele din urmă, îl văd prelegând unui grup de bătrâni în Templul din Ierusalim. Când mama lui îl confruntă, spunând că sunt îngrijorați de dispariția sa, Isus răspunde:

6. Vindecarea și demonstrarea puterii

Primele trei minuni ale lui Isus implică uciderea a doi copii, orbirea a doi adulți și umilirea unei persoane în vârstă. Iosif se plânge constant că acțiunile fiului său au făcut ca întregul oraș să-l trateze cu dispreț. Totuși, făcându-și joc de profesorul de școală Zacheu, Isus inversează brusc toate pagubele pe care le-a făcut.

Și când [poporul evreu] s-a consultat cu Zaheu, copilul a râs cu voce tare și a spus:.

Și când a încetat să mai vorbească, imediat toți au fost vindecați, căzând sub blestemul lui. Și după aceea nimeni nu a îndrăznit să-l provoace, ca să nu-l blesteme și să-l infirmeze. Isus realizează această ispravă ca o demonstrație a marilor sale abilități.

7. Scopul Evangheliei

Potrivit lui Bart Ehrman, un savant al Noului Testament, povestitorii de atunci nu au împărtășit povești pentru a arăta un personaj care întâmpină provocări și crește ca persoană. În schimb, poveștile s-au concentrat pe personaje ale căror trăsături au fost constante de-a lungul timpului, de la momentul nașterii până la moarte.

Pentru primii creștini, exista o diferență mică sau deloc între un prunc și un adult Isus. Astfel, este posibil ca autorul să nu fi dorit ca aceste povești să arate cum Isus a fost odată impulsiv, dar a devenit un lider înțelept. Mai degrabă, Isus pare a fi o persoană căreia i s-a dat înțelegere divină de la naștere - tot ceea ce a făcut Isus a fost corect, deoarece Isus a făcut-o.

8. Curaj

De ce există o poveste controversată despre un băiat ostil Iisus care a devenit un vindecător pașnic? Poate că autorul textului încerca să modeleze ceea ce romanii considerau virtuți masculine. Masculinitatea romană se învârtea în mare parte în jurul conceptului de virtus.

Virtus (vitejia sau zeița Virtuta) a avut multe semnificații care s-au schimbat de-a lungul vieții lungi a imperiului sub influența interacțiunii sale cu oamenii pe care i-a cucerit, în special grecii. Masculinitatea romană însemna stăpânirea asupra dușmanilor și capacitatea de a obține ascultare completă de la femei, copii și străini.

Unii cercetători îndeamnă cititorii moderni să ia în considerare Evanghelia copilăriei în acest context. Conceptul de virtute poate afecta neascultarea și lipsa de respect a lui Isus față de tatăl său. A deveni cea mai înaltă persoană din societatea romană însemna să nu te supui autorității nimănui. Isus nu se poate supune tatălui sau învățătorilor săi pentru că este mai presus de toți ceilalți oameni.

9. Unii cercetători moderni cred că Evanghelia a fost o lucrare satirică

Deși Evanghelia este un text apocrif, savanții au încercat multe abordări pentru a reconcilia Isusul biblic cu Isusul impulsiv și agresiv al Evangheliei Copilariei. Aceste abordări poziționează textul ca Vechiul Testament, de natură greco-romană sau pur și simplu o bucată de gnosticism.

Teologul James Waddell crede că necreștinul a scris Evanghelia ca un atac satiric. El subliniază că autorul Evangheliei copilariei pare să cunoască puțin sau deloc cunoștințele despre tradițiile evreiești în timpul vieții lui Isus. Acest lucru indică probabil fie un autor grec, fie un scriitor evreu care încă nu s-a convertit sau nu a influențat creștinismul.

În al doilea rând, Waddell susține că tensiunile dintre noii creștini și poporul evreu tradițional ar crește pe măsură ce creștinii par să fi slăbit poruncile uneori stricte ale iudaismului. Creștinismul era încă considerat o sectă a iudaismului, iar schimbările îndrăznețe ale credinței predicate de personalități precum apostolul Pavel au iritat fără îndoială poporul evreu ortodox.

Astfel, numeroasele păcate ale lui Isus, inclusiv uciderea, încălcarea Sabatului și refuzul de a-și onora bătrânii, ar servi pentru a arunca un deget satiric în ochii celor care l-ar ridica pe Iisus la statutul de zeitate, făcând divinul Isus să nu mai bine decât un zeu păgân.

10. Multe dintre faptele lui Isus în Evanghelia copilăriei sunt menționate în Coran

Isus este principalul profet din Coran, apărând de aproximativ treizeci și cinci de ori. Multe dintre aceste apariții fac ecou poveștilor lui Isus care provin nu numai din Biblie, ci și din textele gnostice, inclusiv Evanghelia copilăriei.

Povestea despre modul în care Isus a suflat viață în păsări de lut, de exemplu, se repetă în Coran într-un pasaj care spune: „

11. Evanghelia a fost scrisă la două sau trei secole după evenimente

Noul Testament, la fel ca Vechiul Testament, este o colecție împrăștiată de suluri și povești religioase. Au fost necesare schisme religioase, imperii prăbușite și sute de ani de teologie pentru a modela canonul modern. Savanții nu sunt de acord cu privire la datele exacte ale compilării cărților Noului Testament, dar în general sunt de acord că a început cu scrisorile apostolului Pavel în jurul anului 30 e.n. NS.

În primul și al doilea secol, relatarile au fost în Evanghelia după Matei, Marcu, Luca și Ioan.

Întrucât Evanghelia copilăriei se referă în mare măsură la Evangheliile canonice, unii cred că cea mai timpurie dată posibilă de compilare a acesteia poate fi 80 d. Hr. NS. Se pare că a fost scris nu mai târziu de anul 185 d. Hr. e., de vreme ce influentul părinte al bisericii Irineu s-a referit la ea în text. Chiar și această dată este suspectă, totuși, deoarece aceste povești au fost transmise probabil de-a lungul anilor ca parte a tradiției orale, iar Irineu s-ar fi putut referi mai degrabă la aceste povești decât la Evanghelia scrisă.

12. Evanghelia în Imperiul Roman

Gnosticii sunt adesea menționați ca un grup de mistici care credeau că materia fizică este rea și, prin urmare, spiritul lui Hristos nu ar avea un corp fizic propriu. De fapt, mișcarea era o colecție largă și variată de puncte de vedere filosofice și cosmologice. În timp ce aversiunea lor față de materie era un principiu de bază, multe alte credințe schismatice i-au condus în conflicte teologice cu creștinismul ortodox.

Părinții bisericii timpurii au condus o opoziție teologică constantă față de gnostici și alți eretici, refutându-i în scrisori și predici. Puterea și influența gnosticilor a scăzut brusc după convertirea lui Constantin.

Episcopii creștini au găsit puterea în structura birocratică a Imperiului Roman, folosind-o pentru a interzice anumite secte ale creștinismului și cărțile care susțineau aceste credințe. Printre literaturile interzise s-ar fi putut afla Evanghelia lui Toma din pruncie.

13. Există mai multe versiuni ale Evangheliei

Deși toate evangheliile canonice conțin relatări despre copilăria și copilăria lui Isus, niciuna dintre ele nu este considerată adevărată evanghelie a copilăriei. Cu toate acestea, în textele gnostice, Toma nu este singurul autor care dedică întreaga Evanghelie exclusiv tineretului lui Isus. Biblioteca Nag Hammadi conține Evanghelia lui Iacov din aceeași perioadă din viața lui Isus.

Deși Evangheliile lui Toma și Iacov sunt cele mai citite, ele sunt departe de singurele evanghelii ale copilăriei. În afara Bibliotecii Nag Hammadi, se află Evanghelia siriană a copilăriei, povestea lui Iosif Tâmplarul și viața lui Ioan Botezătorul.

În urma răspândirii creștinismului în Imperiul Roman, primii creștini au devorat orice literatură legată de Iisus, dorind noi texte despre Domnul lor. La fel ca majoritatea Noului Testament, aceste texte au fost scrise la cel puțin o sută de ani după moartea lui Isus. Multe dintre ele sunt împrumutate din Evangheliile canonice.

La acea vreme, oamenii au înțeles acest lucru nu ca plagiat sau uzurpare, ci mai degrabă ca o contribuție târzie la o tradiție orală în creștere. Numai prin secole de controverse și confuzii Noul Testament a fost consolidat în textul pe care îl cunoaștem astăzi.

Citiți și în articolul următor care a scris de fapt Biblia și de ce există o dispută cu privire la această chestiune până în prezent.