Popoarele Khanty și Mansi: proprietarii de râuri, taiga și tundra venerau urșii și cotii

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Popoarele Mansi și Khanty sunt rude. Puțini oameni știu, totuși, cândva au fost mari popoare de vânători. În XV, faima priceperii și curajului acestor oameni a ajuns de dincolo de Ural până la Moscova însăși. Astăzi, ambele popoare sunt reprezentate de un mic grup de rezidenți din districtul Khanty-Mansiysk.

Bazinul râului Ob rus a fost considerat a fi teritoriile originale Khanty. Triburile Mansi s-au stabilit aici abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Atunci a început avansarea acestor triburi în partea de nord și est a regiunii.

Oamenii de știință-etnologi cred că apariția acestui etnos s-a bazat pe fuziunea a două culturi - neoliticul ural și triburile ugrice. Motivul a fost relocarea triburilor ugrice din Caucazul de Nord și regiunile sudice din Siberia de Vest. Primele așezări Mansi au fost situate pe versanții Munților Ural, dovadă fiind descoperirile arheologice foarte bogate din această regiune. Deci, în peșterile Teritoriului Perm, arheologii au reușit să găsească temple antice. În aceste locuri de semnificație sacră, s-au găsit fragmente de ceramică, bijuterii, arme, dar ceea ce este cu adevărat important - numeroase cranii de urs cu crestături de la lovituri cu topoare de piatră.

Nașterea oamenilor

Pentru istoria modernă, a existat o tendință constantă de a crede că culturile popoarelor Khanty și Mansi erau unite. Această presupunere s-a format datorită faptului că aceste limbi aparțineau grupului finno-uric al familiei de limbi urale. Din acest motiv, oamenii de știință au susținut presupunerea că, din moment ce exista o comunitate de oameni care vorbeau o limbă similară, atunci trebuie să fi existat o zonă comună a reședinței lor - un loc în care vorbeau proto-limba uralică. Cu toate acestea, această întrebare rămâne nerezolvată până în prezent.

Nivelul de dezvoltare al indigenilor Triburi siberiene a fost suficient de scăzut. În viața de zi cu zi a triburilor, existau doar instrumente din lemn, scoarță, os și piatră. Vasele erau din lemn și ceramică. Principala ocupație a triburilor era pescuitul, vânătoarea și creșterea renilor. Abia în sudul regiunii, unde clima era mai blândă, creșterea vitelor și agricultura au devenit nesemnificative. Prima întâlnire cu triburile locale a avut loc numai în secolele X-XI, când aceste meleaguri au fost vizitate de permieni și novgorodieni. Noii veniți locali au fost numiți „Voguls”, ceea ce însemna „sălbatic”. Aceiași „voguli” au fost descriși ca distrugători însetați de sânge ai țărilor din sensul giratoriu și sălbatici care practicau rituri de sacrificiu. Mai târziu, în secolul al XVI-lea, ținuturile Ob-Irtysh au fost anexate la statul Moscovei, după care a început o lungă eră de dezvoltare a teritoriilor cucerite de către ruși. În primul rând, invadatorii au ridicat mai multe forturi pe teritoriul anexat, care au devenit ulterior orașe: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. În locul principatelor Khanty existente odinioară, s-au format volosturi. În secolul al XVII-lea, relocarea activă a țăranilor ruși a început în noile zone, de la care până la începutul secolului următor, numărul „localnicilor” era semnificativ inferior celor nou-veniți. Khanty la începutul secolului al XVII-lea număra aproximativ 7.800 de oameni, până la sfârșitul secolului al XIX-lea numărul lor era de 16 mii de oameni. Conform ultimului recensământ, există deja peste 31 de mii în Federația Rusă, iar în întreaga lume există aproximativ 32 de mii de reprezentanți ai acestei etnii. Numărul oamenilor Mansi de la începutul secolului al XVII-lea până în zilele noastre a crescut de la 4,8 mii de oameni la aproape 12, 5 mii.

Relațiile cu coloniștii ruși dintre popoarele siberiene nu au fost ușoare. În momentul invaziei rușilor, societatea Khanty era de clasă și toate pământurile erau împărțite în principate specifice. După începutul expansiunii ruse, s-au creat volosturi, care au ajutat la gestionarea terenurilor și a populației mult mai eficient. Este de remarcat faptul că reprezentanții nobilimii tribale locale erau în fruntea volostilor. De asemenea, toate contabilitatea și gestionarea locală au fost date puterii rezidenților locali.

Confruntare

După anexarea țărilor Mansi la statul Moscovei, a apărut curând problema convertirii păgânilor la credința creștină. Potrivit istoricilor, au existat motive mai mult decât suficiente. Conform argumentelor unor istorici, unul dintre motive este necesitatea controlului resurselor locale, în special a terenurilor de vânătoare. Mansi erau cunoscuți în țara rusă ca vânători excelenți care „risipeau” prețioase rezerve de căprioare și șanțuri fără să întrebe. Episcopul Pitirim a fost trimis în aceste țări de la Moscova, care trebuia să convertească păgânii la credința ortodoxă, dar a acceptat moartea prințului Mansi Asyka.

La 10 ani de la moartea episcopului, moscoviții au adunat o nouă campanie împotriva păgânilor, care a devenit mai reușită pentru creștini. Campania s-a încheiat destul de curând, iar învingătorii au adus cu ei mai mulți prinți ai triburilor Vogul. Cu toate acestea, prințul Ivan al III-lea i-a demis pe păgâni în pace.

În timpul campaniei din 1467, moscoviții au reușit să-l prindă chiar pe prințul Asyka, care, totuși, a reușit să scape în drum spre Moscova. Cel mai probabil, acest lucru s-a întâmplat undeva lângă Vyatka. Prințul păgân a apărut abia în 1481, când a încercat să asedieze și să ia Cher-pepeni prin atac. Campania sa s-a încheiat fără succes și, deși armata sa a distrus întreaga zonă din jurul Cher-pepenelui, au trebuit să fugă de pe câmpul de luptă de la armata experimentată din Moscova trimisă în ajutor de Ivan Vasilievici. Armata era condusă de voievozii experimentați Fyodor Kurbsky și Ivan Saltyk-Travin. La un an după acest eveniment, o ambasadă din Vorguls a vizitat Moscova: fiul și ginerele lui Asyka, al căror nume erau Pytkei și Yushman, au venit la prinț. Mai târziu a devenit cunoscut faptul că Asyka însuși a plecat în Siberia și a dispărut undeva, luându-și oamenii cu el.

Au trecut 100 de ani și au apărut noi cuceritori în Siberia - echipa lui Ermak. În timpul uneia dintre bătăliile dintre vorguli și moscoviți, prințul Patlik, proprietarul acelor pământuri, a fost ucis. Apoi, întreaga lui echipă a căzut cu el. Cu toate acestea, nici măcar această campanie nu a avut succes pentru Biserica Ortodoxă. O altă încercare de a-i boteza pe vorguli a fost acceptată doar sub Petru I. Triburile Mansi ar fi trebuit să accepte noua credință cu durerea morții, dar în schimb întreg poporul a ales izolarea și a mers chiar mai la nord. Cei care au rămas au abandonat simbolurile păgâne, dar nu s-au grăbit să pună cruci. Triburile locale au evitat noua credință până la începutul secolului al XX-lea, când au fost considerate formal populația ortodoxă a țării. Dogmele noii religii au pătruns foarte greu în societatea păgână. Și mult timp, șamanii tribali au jucat un rol important în viața societății.

În armonie cu natura

Majoritatea Khanty încă la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea au condus un stil de viață exclusiv taiga. Ocupația tradițională pentru triburile Khanty a fost vânătoarea și pescuitul. Cei din triburile care locuiau în bazinul Ob erau în principal angajați în pescuit. Triburile care trăiau în nordul și în partea superioară a râului au vânat. Cerbul a servit ca sursă nu numai de piei și carne, ci a servit și ca forță de curent în economie.

Principalele tipuri de alimente erau carnea și peștele; alimentele vegetale nu erau practic consumate. Peștele se consuma cel mai adesea fiert sub formă de tocană sau uscat, deseori se consuma complet crud. Sursele de carne erau animale mari, cum ar fi elanii și căprioarele. Interiorul animalelor vânate se consuma și el, ca și carnea, cel mai adesea se consuma direct crude. Este posibil ca Khanty să nu disprețuiască să extragă resturile de hrană vegetală din stomacul căprioarelor pentru consum propriu. Carnea a fost supusă tratamentului termic, cel mai adesea a fost gătită, ca peștele.

Cultura Mansi și Khanty este un strat foarte interesant. Conform tradițiilor populare, ambele popoare nu aveau o distincție strictă între animale și oameni. Animalele și natura erau venerate în special. Convingerile lui Khanty și Mansi le-au interzis să se stabilească în apropierea locurilor locuite de animale, să vâneze un animal tânăr sau însărcinat și să facă zgomot în pădure. La rândul lor, legile nescrise de pescuit ale triburilor interziceau plasarea unei plase prea înguste, astfel încât peștii tineri să nu poată trece prin ea. Deși aproape întreaga economie minieră din Mansi și Khanty s-a bazat pe economia maximă, acest lucru nu a interferat cu dezvoltarea diferitelor culturi de pescuit, atunci când a fost obligat să doneze prima pradă sau să prindă de la unul dintre idolii din lemn. De aici au avut loc multe festivaluri și ceremonii tribale, dintre care majoritatea erau de natură religioasă.

Ursul a ocupat un loc special în tradiția Khanty. Conform credințelor, prima femeie din lume s-a născut dintr-un urs. Focul către oameni, precum și multe alte cunoștințe importante, a fost prezentat de Ursul cel Mare. Acest animal a fost foarte venerat, a fost considerat un judecător corect în dispute și un divizor de pradă. Multe dintre aceste credințe au supraviețuit până în prezent. Khanty avea și alte animale sacre. Vidrele și castorii erau venerați ca animale exclusiv sacre, al căror scop nu-l puteau cunoaște decât șamanii. Elanul a fost un simbol al fiabilității și bunăstării, bogăției și forței. Khanty credea că castorul este cel care le-a condus tribul spre râul Vasyugan. Mulți istorici sunt îngrijorați astăzi de evoluțiile petroliere din această zonă, care amenință dispariția castorilor și poate a unei națiuni întregi.

Obiectele și fenomenele astronomice au jucat un rol important în credințele Khanty și Mansi. Soarele a fost venerat în același mod ca în majoritatea celorlalte mitologii și a fost personificat cu principiul feminin. Luna era considerată un simbol al unui om. Potrivit lui Mansi, oamenii au apărut datorită unirii a doi luminari. Luna, conform credințelor acestor triburi, i-a informat pe oameni despre pericolele din viitor cu ajutorul eclipselor.

Plantele, în special copacii, ocupă un loc special în cultura Khanty și Mansi. Fiecare dintre copaci simbolizează propria parte a ființei. Unele plante sunt sacre și este interzis să fie aproape de ele, era interzis să pășească chiar și unele fără permisiune, în timp ce altele, dimpotrivă, au avut un efect benefic asupra muritorilor. Un alt simbol masculin a fost arcul, care a fost nu numai un instrument de vânătoare, ci a servit și ca simbol al norocului și al puterii. Cu ajutorul unui arc, s-a folosit ghicirea, arcul a fost folosit pentru a prezice viitorul, iar femeilor li s-a interzis să atingă prada lovită de săgeată și să pășească peste această armă de vânătoare.

În toate acțiunile și obiceiurile, atât Mansi cât și Khanty aderă strict la regulă:.