Sfinți proști în Rusia și în alte culturi: sfinți marginalizați sau nebuni

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

În vechea zicală că „în Rusia, sfinții proști sunt iubiți”, sfinții nebuni au fost înlocuiți treptat cu „proști”. Cu toate acestea, acest lucru este fundamental greșit. Fenomenul prostiei, răspândit în cele mai vechi timpuri din țara noastră, avea o funcție socială și spirituală importantă. Interesant este că, în afară de Rusia și Bizanț, există puține exemple de acest gen în istorie, cu toate acestea, în diferite culturi au existat uneori marginali șocanți care au încercat să atragă atenția asupra normelor sociale sau religioase, încălcându-le public.

Cuvântul „prostie” provine din vechea slavonă „prost, nebun”. Cu toate acestea, semnificația „nebuniei de dragul lui Hristos” constă în respingerea conștientă a propriilor virtuți și încălcarea legilor lumii umane. Acesta este considerat un serviciu foarte dificil. Scopul acestei nebunii aparente este de a expune amăgirile lumești. Dacă vorbim în mod specific despre scopuri și mijloace și nu căutăm diferențe profunde, atunci exemple de astfel de comportamente pot fi găsite în istorie, începând din cele mai vechi timpuri.

De exemplu, legiuitorul Solon, unul dintre „șapte înțelepții” din Grecia Antică, cu șase secole înainte de nașterea lui Hristos, a reușit, pretinzând că este bolnav mintal, să rezolve situația dificilă asociată cu cucerirea insulei Salomin:

(Justin "Epitomul compoziției lui Pompei Trog" Istoria lui Filip "")

Mulți profeți din Vechiul Testament al Bibliei s-au comportat ca niște sfinți proști: au mers desculți și goi, au mâncat ceea ce este de obicei chiar neplăcut pentru o persoană să se atingă și chiar s-au culcat cu prostituate. Ce nu puteți face pentru a atrage atenția oamenilor obișnuiți asupra problemelor dureroase! Trebuie să spun că cel mai adesea, un astfel de șocant a fost un mijloc foarte eficient și a dat roade. Evenimentele descrise în Noul Testament pot fi chiar considerate o schimbare nebună a canoanelor și legilor stabilite:

- crede abatele Damaskin (Orlovsky), membru al Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților.

Apoi, când creștinismul devenise deja norma și se transformase într-o religie de stat, noii proști sfinți au început să denunțe societatea și să o acuze de apostazie de la Hristos. Potrivit istoricilor, primii asceți, care se pot numi pe bună dreptate sfinți proști, au apărut abia în secolul al VI-lea.

Prostii sfinți sunt „oameni de acțiune”. Ele apar atunci când cuvintele sunt deja neputincioase și numai acțiunile neobișnuite pot aduce beneficii societății, scoțând oamenii din „teritoriul confortului”, dacă vorbim într-un limbaj modern. Fericitul Simeon (sec. VI) s-a prefăcut că este șchiop, a înlocuit pașii orășenilor care se grăbeau și i-a aruncat pe pământ; Sfântul Vasile cel Binecuvântat (sec. XVI) a aruncat cu pietre asupra icoanei miraculoase și s-a certat cu formidabilul rege; Procopius Ustyug (sec. XIII), deghizat într-un cerșetor stricat, a dormit pe o grămadă de gunoi și a mers de-a lungul lui Ustyug în zdrențe, în ciuda faptului că era un negustor bogat. Prețul pentru un astfel de comportament, la prima vedere, antisocial nu a fost doar frig, foamete și lipsuri. Adesea oamenii, neînțelegând motivele acțiunilor lor, îi supuneau pe sfinții proști pentru a le reproșa sau chiar mai rău. Vasile cel Binecuvântat, de exemplu, pentru sulurile împrăștiate pe pământ la târg, oamenii l-au bătut mai întâi și abia apoi s-a dovedit că negustorul necinstit amestecase cretă în făină. Pentru o icoană spartă care făcea minuni, probabil că s-ar fi înrăutățit și mai mult dacă stratul inferior de vopsea nu ar fi apărut de sub imaginile sfinte - pictorul de icoane ar fi pictat diavolul acolo pentru a juca un truc pe ortodocși. Apropo, acest exemplu este una dintre primele mențiuni ale pictogramelor de pictură publicitară, despre existența cărora oamenii de știință nu sunt încă siguri.

Este interesant faptul că majoritatea acestor sfinți neobișnuiți erau în țara noastră - 36 de sfinți proști sunt venerați în Biserica Ortodoxă Rusă. Explicația pentru acest lucru se găsește în mentalitatea și temperamentul nostru. Omul rus este un iubitor al adevărului și, în același timp, este foarte compătimitor. Sfinții nebuni erau venerați în țara noastră și rareori jigniți. Călătorii străini din secolele 16-17 scriau că la Moscova la acea vreme, sfântul prost putea să denunțe orice persoană, indiferent de statutul său social, iar acuzatul ar accepta cu umilință orice reproș. Însuși Ivan cel Groaznic i-a tratat cu venerație: de exemplu, când Mikolka Svyat l-a blestemat pe țar și și-a prezis moartea prin fulger, țarul a cerut să se roage ca Domnul să-l elibereze de o astfel de soartă. Și în cinstea fericitului Vasile, ei chiar au construit un templu, a cărui frumusețe și măreție încă o admiră toată lumea.

În vestul Europei, acest tip de apropiere de Dumnezeu nu era foarte obișnuit. Cu toate acestea, unele exemple din viața sfinților povestesc și despre fapte destul de șocante. Francisc de Assisi, fondatorul ordinului franciscan, care a trăit în secolul al XII-lea, odată, însă, terminând această descriere, autorul a adăugat că

În Răsărit, misticii islamici - Sufii Malamati (adică „demni de reproș”) s-au comportat în mod similar cu sfinții proști creștini. Călătorul castilian Pero Tafur din secolul al XV-lea a vorbit despre astfel de sfinți nebuni în Egipt, În secolul al XII-lea, secta Pashupata a înflorit în Asia Centrală. Adepții săi s-au comportat, de asemenea, într-un mod foarte similar. De exemplu, iată câteva dintre instrucțiunile date într-unul din tratatele Pashupata:

Cercetătorii cred că aproape fiecare societate, mai devreme sau mai târziu, a dat naștere unor elemente care distrug regulile stabilite de ea însăși. Clovnii și bufonii sunt figuri cunoscute în aproape toate culturile. Undeva sunt venerați, undeva oamenii tribului îi batjocoresc de cele mai multe ori, dar în timpul ceremoniilor religioase aceste personaje se transformă brusc în preoți puternici.

Monahul Anthony a spus în primele secole ale creștinismului:. Fenomenul prostiei rusești din secolele XV - XVII este asociat cu problemele societății din acea vreme, cu necesitatea „revizuirii” valorilor interne. Bisericile din zilele noastre, adesea doar externe ale oamenilor noștri, care uneori aduc mai multe întrebări decât răspunsuri, potrivit unor cercetători, vor necesita în curând noi sfinți nebuni care vor putea expune probleme atât în societate, cât și în instituția bisericii în sine.