Cum au servit cuvintele din Biblie ca subiect pentru multe picturi ale Renașterii: „Nu mă atinge”

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Atunci când aleg o temă pentru o nouă operă, artiștii Renașterii au apelat adesea la acest subiect. Nu a fost una dintre cele mai răspândite, cum ar fi, de exemplu, Buna Vestire și nu a deschis oportunități pentru o imagine atât de populară a corpului gol în acea epocă precum povestea Vechiului Testament despre Susanna și bătrâni, și totuși picturile numite „Nu mă atinge” au fost scrise de mulți pictori remarcabili. Bogăția emoțională a scenei, ipostazele complexe ale personajelor, expresiile lor faciale - toate acestea au reprezentat o anumită provocare pe care au luat-o Durer, Titian, Correggio și mulți alții.

Noli me tangere - "Nu mă atinge!"

Această poveste a Evangheliei spune despre întâlnirea Mariei Magdalena și a lui Hristos după Învierea sa. Soțiile purtătoare de smirnă au venit la peșteră, în care se afla mormântul cu trupul lui Hristos, printre care și Magdalena. Sicriul era gol, iar femeile au plecat. Magdalena s-a întors, a plâns la locul de înmormântare al învățătorului ei, când a văzut doi îngeri și în curând - Hristos însuși, pe care la început nu l-a recunoscut și l-a luat pentru grădinar.

Când a aflat, a sunat „Rabboni!”, Adică „Învățător!” dar du-te la frații mei și spune-le: Mă înalț la Tatăl meu și la Tatăl tău și la Dumnezeul meu și Dumnezeul tău”(Evanghelia după Ioan 20: 11-17).

Artiștii au început să recurgă la acest complot încă din antichitatea târzie. Icoanele medievale descriu, de asemenea, întâlnirea lui Hristos și Magdalena.

Dar complotul a devenit foarte popular printre pictori în timpul Renașterii. De regulă, nu exista o varietate în numele picturilor - lucrările în care a fost prezentată această întâlnire a lui Hristos și Magdalena se numeau Noli Me Tangere, „Nu mă atinge” în latină. Apropo, versiunea greacă a acestei fraze este mai apropiată de un alt sens - „nu mă mai ține”, „dă drumul” - și artiștii au luat în calcul și aceste nuanțe semantice.

Interpretări ale complotului pe pânze

Maestrul - fie el pictor de pictograme, pictor sau creatorul gravurii - a fost confruntat cu sarcina de a arăta nu numai Magdalena îngenuncheată în fața Mântuitorului, ci i s-a cerut, de asemenea, să transmită simbolistica acestei scene, semnificația ei, inclusiv unul ascuns. De ce Hristos își îndepărtează de sine discipolul, care l-a însoțit în rătăcirile sale? Care ar trebui să fie gestul său, ce se va reflecta pe chipul Magdalenei - nedumerire, smerenie, înțelegere?

Se crede că în acest fel Hristos a arătat clar că acum totul nu mai poate fi așa cum era înainte, legătura dintre el și oameni nu va fi acum fizică, dar singurul lucru care îl poate apropia de el este credința. Lazăr, înviat de Hristos, s-a întors la viața sa anterioară, dar Fiul lui Dumnezeu este pe o altă cale. De aceea, Magdalena nu și-a recunoscut la început profesorul - a devenit diferit, și asta s-au angajat maeștrii să exprime pe pânză.

Hristos, care a fost confundat cu un grădinar, a fost descris cu o sapă sau cu o lopată, purtând uneori o pălărie. El este îmbrăcat, de regulă, în haine albastre - această culoare în timpul Renașterii era considerată divină, mistică și, în plus, era deosebit de apreciată, deoarece piatra din care se obținea vopsea ultramarină era foarte scumpă. Magdalena, de regulă, este descrisă într-un halat roșu, aceasta este o culoare tragică, care amintește de sânge, dramă.

Maria Magdalena

Desigur, această poveste evanghelică atrage și imaginea Mariei Magdalena. Este perceput diferit de bisericile catolice și ortodoxe. Popularitatea deosebită a Magdalenei în cultura occidentală, se pare, se datorează faptului că este identificată cu prostituata penitentă. În picturile artiștilor europeni, ea este în mod tradițional descrisă cu capul descoperit și părul liber. În mâinile Magdalenei este un vas de tămâie, cu care a venit la mormântul lui Hristos împreună cu alte femei purtătoare de mir.

Catolicii o identifică, de asemenea, pe Magdalena cu sora lui Lazăr, Maria, care în tradiția ortodoxă este considerată un alt personaj din Noul Testament. Iar imaginea curviei biblice nu are nimic de-a face cu Magdalena din Ortodoxie. În Biblie, acest sfânt este menționat în șase episoade, dintre care primul este vindecarea din stăpânire de către șapte demoni, după care femeia a început să-l urmeze pe Hristos. Uneori în picturile lui Noli me tangere, Noul Ierusalim este reprezentat în fundal, conform revelațiilor lui Ioan Teologul - Orașul Ceresc, loc de locuit sfinți sfinți, una dintre imaginile Împărăției Cerurilor.

Adevărații titani ai Renașterii, inclusiv Giotto, Durer, Correggio, Titian, au fost luați pentru lucrările dedicate acestui complot Noul Testament, ulterior întâlnirea lui Hristos și Magdalena a fost descrisă pe pânză de către maeștrii altor epoci, inclusiv cele rusești.

O legendă este asociată cu Maria Magdalena despre originea tradiției de a picta ouă de Paști. Se presupune că, după Înviere, ea a venit să anunțe ce s-a întâmplat cu împăratul Tiberiu, iar el, aparent ocupat cu micul dejun în acel moment, a spus: „Este la fel de imposibil ca și cum acest ou de pui s-ar fi înroșit brusc”. Și apoi oul a devenit roșu. Se crede că această legendă a apărut deja în Evul Mediu târziu.

Și aceasta nu este singura tradiție de Paște. Este corect să spunem asta Tradițiile de Paște din întreaga lume sunt foarte diferite și uneori destul de ciudate.