Necunoscut Alexander Nevsky: masacrul a fost „gheața”, prințul s-a plecat în fața Hoardei și a altor probleme controversate

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Prinț de Novgorod (1236-1240, 1241-1252 și 1257-1259), iar mai târziu Marele Duce de Kiev (1249-1263), apoi Vladimirsky (1252-1263), Alexander Yaroslavich, cunoscut în memoria noastră istorică sub numele de Alexander Nevsky, - unul dintre cei mai populari eroi ai istoriei Rusiei antice. Numai Dmitry Donskoy și Ivan cel Groaznic pot concura cu el. Un rol important în acest lucru l-a jucat strălucitul film al lui Sergei Eisenstein „Alexander Nevsky”, care s-a dovedit a fi în concordanță cu evenimentele din anii 40 ai secolului trecut, și recent și cu competiția „Numele Rusiei”, în care prințul a câștigat o victorie postumă asupra altor eroi ai istoriei rusești.

Este de asemenea importantă slăvirea lui Alexandru Iaroslavici ca prinț binecuvântat de către Biserica Ortodoxă Rusă. Între timp, venerația la nivel național a lui Alexander Nevsky ca erou a început abia după Marele Război Patriotic. Înainte, chiar și istoricii profesioniști îi acordau mult mai puțină atenție. De exemplu, în cursurile generale pre-revoluționare despre istoria Rusiei, Bătălia de la Neva și Bătălia de pe Gheață nu sunt adesea menționate deloc.

Acum, o atitudine critică și chiar neutră față de erou și sfânt este percepută de mulți din societate (atât în cercurile profesionale, cât și în rândul amatorilor de istorie) foarte dureros. Cu toate acestea, controversele active continuă în rândul istoricilor. Situația este complicată nu numai de subiectivitatea punctelor de vedere ale fiecărui om de știință, ci și de complexitatea extremă a lucrării cu surse medievale.

Toate informațiile din ele pot fi împărțite în repetitive (ghilimele și parafrazele), unice și verificabile. În consecință, trebuie să aveți încredere în aceste trei tipuri de informații în diferite grade. Printre altele, profesioniștii numesc uneori perioada de la mijlocul secolului al XIII-lea până la mijlocul secolului al XIV-lea „întunecată” tocmai din cauza penuriei bazei sursă.

În acest articol, vom încerca să luăm în considerare modul în care istoricii evaluează evenimentele asociate cu Alexander Nevsky și care este, în opinia lor, rolul său în istorie. Fără a intra prea adânc în argumentarea părților, vom prezenta totuși principalele concluzii. Ici și colo, pentru comoditate, vom împărți o parte din textul nostru despre fiecare eveniment major în două secțiuni: „pentru” și „împotriva”. De fapt, desigur, pentru fiecare problemă specifică, gama de opinii este mult mai mare.

Bătălia de pe Neva

Bătălia Neva a avut loc la 15 iulie 1240 la gura râului Neva între o debarcare suedeză (detașamentul suedez a inclus și un mic grup de norvegieni și războinici ai tribului finlandez Emi) și echipa Novgorod-Ladoga în alianță cu tribul local Izhora. Aprecierile acestei coliziuni, precum Bătălia de pe gheață, depind de interpretarea datelor din Prima cronică de la Novgorod și Viața lui Alexander Nevsky. Mulți cercetători tratează informațiile din viață cu mare neîncredere. De asemenea, oamenii de știință nu sunt de acord cu datarea acestei lucrări, de care depinde puternic reconstrucția evenimentelor.

Pe Bătălia de pe Neva este o bătălie destul de mare, de mare importanță. Unii istorici au vorbit chiar despre o încercare de a bloca economic Novgorod și de a închide ieșirea spre Marea Baltică. Suedezii erau conduși de ginerele regelui suedez, viitorul Jarl Birger și / sau vărul său Jarl Ulf Fasi. Un atac brusc și rapid al echipei Novgorod și al soldaților Izhora asupra detașamentului suedez a împiedicat crearea unui punct forte pe malul Neva și, eventual, un atac ulterior asupra Ladoga și Novgorod. A fost un moment decisiv în lupta împotriva suedezilor.

Șase soldați din Novgorod s-au remarcat în luptă, ale căror exploatări sunt descrise în „Viața lui Alexander Nevsky” (există chiar încercări de a conecta acești eroi cu oameni specifici cunoscuți din alte surse rusești). În timpul bătăliei, tânărul prinț Alexandru „și-a pus un sigiliu pe față”, adică l-a rănit în față pe generalul suedezilor. Pentru victoria în această bătălie, Alexander Yaroslavich a primit ulterior porecla „Nevsky”.

Împotriva Scara și semnificația acestei bătălii sunt clar exagerate. Nu ar putea fi vorba de o blocadă. Bătălia a fost în mod clar minoră, deoarece, potrivit surselor, 20 sau mai puțini oameni au murit în ea din partea Rus. Adevărat, nu putem vorbi decât despre războinici nobili, dar această ipoteză ipotetică este nedovedită. Surse suedeze nu menționează deloc Bătălia de pe Neva.

Este caracteristic faptul că prima mare cronică suedeză - „Cronica lui Eric”, care a fost scrisă mult mai târziu decât aceste evenimente, menționând multe conflicte suedez-novgorodiene, în special distrugerea capitalei suedeze Sigtuna în 1187 de către carelieni, Novgorodians, tace despre acest eveniment.

Firește, nu s-a vorbit nici despre un atac asupra lui Ladoga sau Novgorod. Este imposibil să spunem exact cine a condus suedezii, dar Magnus Birger, aparent, a fost într-un alt loc în timpul acestei bătălii. Este dificil să numim rapid acțiunile soldaților ruși. Locul exact al bătăliei este necunoscut, dar a fost situat pe teritoriul Petersburgului modern, iar de la acesta până la Novgorod era 200 km în linie dreaptă și a durat mai mult timp pentru a trece pe teren accidentat. Dar era încă necesar să adunăm echipa Novgorod și undeva să ne unim cu locuitorii din Ladoga. Acest lucru ar fi durat cel puțin o lună.

Este ciudat faptul că tabăra suedeză a fost slab fortificată. Cel mai probabil, suedezii nu aveau să intre adânc în teritoriu, ci să boteze populația locală, pentru care aveau preoți. Aceasta este cea care determină marea atenție acordată descrierii acestei bătălii în Viața lui Alexander Nevsky. Povestea despre Bătălia de pe Neva din viața sa este de două ori mai lungă decât despre Bătălia de pe gheață.

Pentru autorul vieții, a cărui sarcină nu este de a descrie ispravile prințului, ci de a-și arăta evlavia, nu este vorba, în primul rând, despre militare, ci despre victoria spirituală. Este cu greu posibil să vorbim despre această ciocnire ca un moment de cotitură dacă lupta dintre Novgorod și Suedia a continuat pentru o perioadă foarte lungă de timp.

În 1256, suedezii au încercat din nou să se stabilească pe coastă. În 1300, au reușit să construiască cetatea Landskronu pe Neva, dar un an mai târziu au părăsit-o din cauza raidurilor constante ale inamicului și a climatului dificil. Confruntarea a avut loc nu numai pe malul Neva, ci și pe teritoriul Finlandei și al Careliei. Este suficient să ne amintim de campania finlandeză de iarnă a lui Alexander Yaroslavich 1256-1257. și campanii împotriva finlandezilor lui Jarl Birger. Astfel, în cel mai bun caz, putem vorbi despre stabilizarea situației de câțiva ani.

Descrierea bătăliei în ansamblu în cronică și în Viața lui Alexandru Nevski nu trebuie luată la propriu, întrucât este plină de citate din alte texte: Războiul evreiesc de Joseph Flavius, Faptele lui Eugen, Trojan Tales etc. În ceea ce privește duelul dintre prințul Alexandru și liderul suedezilor, există practic același episod cu o rană pe față în Viața prințului Dovmont, deci acest complot este cel mai probabil unul continuu.

Unii cercetători cred că viața prințului Pskov Dovmont a fost scrisă mai devreme decât viața lui Alexandru și, în consecință, împrumutul a avut loc de acolo. Rolul lui Alexandru este, de asemenea, neclar în scena morții unei părți a suedezilor de pe cealaltă parte a râului - unde echipa prințului era „impracticabilă”.

Poate că inamicul a fost distrus de Izhora. Sursele vorbesc despre moartea suedezilor de la îngerii Domnului, care amintește foarte mult de episodul din Vechiul Testament (capitolul 19 din Cartea a patra a Regilor) despre distrugerea armatei asiriene a regelui Sanherib de către înger..

Numele „Nevsky” apare abia în secolul al XV-lea. Mai important, există un text în care cei doi fii ai prințului Alexandru sunt numiți și „Nevsky”. Poate că acestea erau porecle proprietare, adică terenul deținut de familie în zonă. În surse apropiate în timp de evenimente, prințul Alexandru poartă porecla „Viteazul”.

Conflictul ruso-livonian 1240 - 1242 și Bătălia de pe gheață

Faimoasa bătălie, cunoscută de noi drept Bătălia de pe Gheață, a avut loc în 1242. În ea, trupele aflate sub comanda lui Alexander Nevsky și cavalerii germani cu estonienii (Chud) subordonați acestora s-au întâlnit pe gheața lacului Peipsi. Există mai multe surse pentru această bătălie decât pentru Bătălia de la Neva: mai multe cronici rusești, Viața lui Alexandru Nevski și Cronica cu rime livoniene, care reflectă poziția Ordinului teutonic.

Pe În anii 40 ai secolului al XIII-lea, papalitatea a organizat o cruciadă către statele baltice, la care au luat parte Suedia (Bătălia de la Neva), Danemarca și Ordinul Teutonic. În timpul acestei campanii din 1240, germanii au capturat cetatea Izborsk, iar apoi, la 16 septembrie 1240, armata de la Pskov a fost învinsă acolo. A pierit, conform cronicilor, de la 600 la 800 de oameni. Atunci Pskov a fost asediat, care a capitulat curând.

Drept urmare, grupul politic din Pskov condus de Tverdila Ivankovich este subordonat Ordinului. Germanii reconstruiesc cetatea Koporye, făcând un raid pe terenul Vodskaya, controlat de Novgorod. Boierii Novgorod îi cer Marelui Duce al lui Vladimir Yaroslav Vsevolodovich să le întoarcă domnia tânărului Alexander Yaroslavich, care a fost expulzat de „oameni mai mici” din motive necunoscute pentru noi.

Prințul Yaroslav le oferă mai întâi celuilalt fiu al lui Andrey, dar preferă să-l întoarcă pe Alexandru. În 1241, Alexandru, aparent cu o armată de novgorodieni, ladozi, izhor și karelieni, a cucerit teritoriile Novgorod și a luat Koporye prin asalt. În martie 1242, Alexandru cu o armată numeroasă, inclusiv regimentele Suzdal aduse de fratele său Andrey, i-a expulzat pe germani din Pskov. Apoi luptele sunt transferate pe teritoriul inamicului din Livonia.

Germanii înfrâng detașamentul avansat al Novgorodienilor sub comanda lui Domash Tverdislavich și Kerbet. Principalele trupe ale lui Alexandru se retrag pe gheața lacului Peipsi. Acolo, pe Uzmen, la Piatra Crow (locul exact nu este cunoscut oamenilor de știință, există discuții) pe 5 aprilie 1242 și are loc o bătălie.

Numărul trupelor lui Alexander Yaroslavich este de cel puțin 10.000 de oameni (3 regimente - Novgorod, Pskov și Suzdal). Cronica Livonian Rhymed sugerează că erau mai puțini germani decât ruși. Este adevărat, textul folosește hiperbolă retorică, că erau de 60 de ori mai puțini germani.

Aparent, rușii au efectuat o manevră de încercuire, iar Ordinul a fost învins. Surse germane raportează că 20 de cavaleri au fost uciși, iar 6 au fost luați prizonieri, iar surse rusești povestesc despre pierderile germanilor la 400-500 de oameni și aproximativ 50 de prizonieri. Chudi a murit „nenumărat”. Bătălia pe gheață a fost o bătălie majoră care a influențat semnificativ situația politică. În istoriografia sovietică, era chiar obișnuit să se vorbească despre „cea mai mare bătălie din Evul Mediu timpuriu”.

ÎmpotrivaVersiunea unei cruciade generale este îndoielnică. La acea vreme, Occidentul nu avea forțe suficiente sau o strategie comună, ceea ce este confirmat de diferența semnificativă de timp dintre acțiunile suedezilor și germanilor. În plus, teritoriul, pe care istoricii îl numesc condiționat Confederația Livoniană, nu era unit. Aici se aflau ținuturile arhiepiscopiilor din Riga și Dorpat, stăpânirea danezilor și Ordinul spadasinilor (din 1237 Maestria pământească livoniană a Ordinului teutonic). Toate aceste forțe se aflau într-o relație foarte dificilă, deseori conflictuală.

Apropo, cavalerii ordinului au primit doar o treime din pământurile cucerite, iar restul au mers la biserică. Relațiile dificile erau, de asemenea, în ordinea dintre foști spadasini și cavalerii teutoni care veneau la ei pentru întărire. Politica teutonilor și a foștilor spadasini în direcția rusă era diferită. Așadar, după ce a aflat despre începutul războiului cu rușii, șeful Ordinului teutonic din Prusia, Hanrik von Wind, nemulțumit de aceste acțiuni, l-a îndepărtat de la putere pe maestrul din Livonia, Andreas von Wölven. Noul stăpân al Livoniei, Dietrich von Groeningen, după bătălia de pe gheață, a făcut pace cu rușii, eliberând toate pământurile ocupate și schimbând prizonieri.

Într-o astfel de situație, nu s-ar putea vorbi despre niciun „atac asupra estului” unit. Coliziune 1240-1242 - Aceasta este o luptă comună pentru sferele de influență, care fie au crescut, fie s-au diminuat. Printre altele, conflictul dintre Novgorod și germani este direct legat de politica Pskov-Novgorod, în primul rând, cu istoria expulzării prințului pskovean Yaroslav Vladimirovich, care și-a găsit refugiul la episcopul german Dorpat și a încercat să recâștige tronul cu ajutorul lui.

Scara evenimentelor pare a fi oarecum exagerată de unii savanți moderni. Alexandru a acționat cu atenție pentru a nu strica complet relațiile cu Livonia. Deci, luându-l pe Koporye, i-a executat doar pe estonieni și pe lideri și i-a eliberat pe germani. Capturarea lui Pskov de către Alexandru este de fapt expulzarea a doi cavaleri din Vogt (adică judecători) cu un alai (cu abia mai mult de 30 de persoane) care stăteau acolo în baza unui acord cu pskoviții. Apropo, unii istorici cred că acest acord a fost de fapt încheiat împotriva lui Novgorod.

În general, relațiile lui Pskov cu germanii erau mai puțin conflictuale decât cele de la Novgorod. De exemplu, oamenii din Pskov au participat la bătălia de la Siauliai împotriva lituanienilor din 1236 din partea Ordinului spadasinilor. În plus, Pskov a suferit adesea din cauza conflictelor de frontieră germano-novgorodene, deoarece trupele germane trimise împotriva lui Novgorod nu ajungeau deseori în ținuturile novgorodene și jefuiau posesiunile mai apropiate ale pskovului.

„Bătălia pe gheață” însăși a avut loc nu pe ținuturile Ordinului, ci al Arhiepiscopului Dorpat, astfel încât majoritatea trupelor, cel mai probabil, au fost alcătuite din vasalii săi. Există motive să credem că o parte semnificativă a trupelor Ordinului se pregăteau simultan pentru război cu semigalienii și curonienii. În plus, de obicei nu este obișnuit să menționăm că Alexandru și-a trimis trupele pentru a „dispersa” și „a vindeca”, adică, în termeni moderni, pentru a jefui populația locală. Principala metodă de a purta un război medieval este de a provoca daune economice maxime inamicului și de a pune mâna pe pradă. În „dispersare”, detașamentul avansat al rușilor a fost învins de germani.

Detaliile exacte ale bătăliei sunt greu de reconstituit. Mulți istorici moderni cred că armata germană nu depășea 2.000 de oameni. Unii istorici vorbesc despre doar 35 de cavaleri și 500 de soldați de picioare. Este posibil ca armata rusă să fi fost oarecum mai mare, dar aproape semnificativ. „Livonian Rhymed Chronicle” raportează doar că germanii au folosit „porcul”, adică formația într-o pană și că „porcul” a străpuns formarea rușilor, care aveau mulți arcași. Cavalerii au luptat curajos, dar au fost învinși, iar unii dintre oamenii Dorpat au fugit pentru a scăpa.

În ceea ce privește pierderile, singura explicație pentru care datele din cronici și „Cronica cu rime livoniene” diferă este presupunerea că nemții au considerat doar pierderi în rândul cavalerilor plini ai Ordinului, iar rușii - pierderile totale ale tuturor germanilor. Cel mai probabil, aici, ca și în alte texte medievale, rapoartele despre numărul morților sunt foarte condiționate.

Chiar și data exactă a Bătăliei de pe Gheață este necunoscută. Cronica Novgorod dă data de 5 aprilie, Pskov - 1 aprilie 1242. Și dacă a fost „gheață” nu este clar. În „Cronica livoniană rimată” sunt menționate cuvintele: „De ambele părți, morții au căzut pe iarbă”. Semnificația politică și militară a „Bătăliei pe gheață” este, de asemenea, exagerată, mai ales în comparație cu bătăliile mai mari de la Shauliai (1236) și Rakovor (1268).

Alexandru Nevski și Papa

Unul dintre episoadele cheie din biografia lui Alexander Yaroslavich este contactele sale cu papa Inocențiu al IV-lea. Informațiile despre acest lucru se găsesc în două tauri ale lui Inocențiu IV și „Viața lui Alexandru Nevski”. Primul taur este datat 22 ianuarie 1248, al doilea - 15 septembrie 1248.

Mulți cred că faptul contactelor prințului cu curia romană este foarte dăunător imaginii sale de apărător implacabil al ortodoxiei. Prin urmare, unii cercetători au încercat chiar să găsească alți destinatari pentru mesajele Papei. Au oferit fie pe Yaroslav Vladimirovici, un aliat al germanilor în războiul din 1240 împotriva lui Novgorod, fie pe lituanianul Tovtivil, care a domnit în Polotsk. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor consideră că aceste versiuni sunt nefondate.

Ce a fost scris în aceste două documente? În primul mesaj, Papa i-a cerut lui Alexandru să-l informeze prin frații Ordinului Teutonic din Livonia despre ofensiva tătarilor pentru a se pregăti pentru o respingere. În cea de-a doua bulă către Alexandru, „Prea Serenul Prinț de Novgorod”, Papa menționează că destinatarul său a fost de acord să se alăture adevăratei credințe și chiar a permis construirea unei catedrale în Pleskov, adică în Pskov și, eventual, chiar să stabilească un scaun episcopal.

Nicio scrisoare de răspuns nu a supraviețuit. Dar din „Viața lui Alexandru Nevski” se știe că doi cardinali au venit la prinț să-l convingă să se convertească la catolicism, dar au primit un refuz categoric. Cu toate acestea, se pare că, de ceva timp, Alexandru Iaroslavich a manevrat între Occident și Hoardă.

Ce a influențat decizia sa finală? Este imposibil să răspundem exact, dar explicația istoricului A. A. Gorsky pare interesantă. Faptul este că, cel mai probabil, a doua scrisoare a Papei nu l-a găsit pe Alexandru; în acel moment se îndrepta spre Karakorum - capitala Imperiului Mongol. Prințul a petrecut doi ani în călătorie (1247 - 1249) și a văzut puterea statului mongol.

Când s-a întors, a aflat că Daniel Galitsky, care a primit coroana regală de la Papa, nu a primit niciodată ajutorul promis de la catolici împotriva mongolilor. În același an, domnitorul suedez catolic Jarl Birger a început cucerirea Finlandei Centrale - ținuturile uniunii tribale Eme, care anterior făcea parte din sfera de influență a Novgorodului. Și, în cele din urmă, menționarea catedralei catolice din Pskov ar fi trebuit să provoace amintiri neplăcute ale conflictului din 1240-1242.

Alexander Nevsky și Hoarda

Cel mai dureros moment în discutarea vieții lui Alexander Nevsky este relația sa cu Hoarda. Alexandru a călătorit la Sarai (1247, 1252, 1258 și 1262) și Karakorum (1247-1249). Unii hothhead îl declară aproape un colaborator, un trădător al patriei și patriei. Dar, în primul rând, o astfel de formulare a întrebării este un anacronism evident, deoarece astfel de concepte nici măcar nu existau în vechea limbă rusă din secolul al XIII-lea. În al doilea rând, toți prinții au călătorit la Hoardă pentru ca etichetele să domnească sau din alte motive, chiar și Daniil Galitsky, care arătase rezistență directă față de ea cel mai mult.

Hoarda, de regulă, le-a acceptat cu onoare, deși cronica lui Daniel Galitsky prevede că „onoarea tătară este mai mult rău decât rău”. Prinții trebuiau să respecte anumite ritualuri, să treacă prin focurile aprinse, să bea kumis, să se închine imaginii lui Genghis Khan - adică să facă ceea ce spurca o persoană conform conceptelor unui creștin de atunci. Majoritatea prinților și, aparent, și Alexandru, au respectat aceste cerințe.

Se cunoaște o singură excepție: Mihail Vsevolodovici din Cernigov, care în 1246 a refuzat să se supună și a fost ucis pentru aceasta (canonizat de ritul martirilor la un conciliu în 1547). În general, evenimentele din Rusia, începând cu anii 40 ai secolului al XIII-lea, nu pot fi privite izolat de situația politică din Hoardă.

Unul dintre cele mai dramatice episoade ale relațiilor ruso-hoardă a avut loc în 1252. Cursul evenimentelor a fost următorul. Alexander Yaroslavich merge la Sarai, după care Baty trimite o armată condusă de comandantul Nevryuy („armata lui Nevryuev”) împotriva lui Andrey Yaroslavich, prințul Vladimir, fratele lui Alexander. Andrei fuge de la Vladimir la Pereyaslavl-Zalessky, unde guvernează fratele lor mai mic Yaroslav Yaroslavich.

Prinții reușesc să scape de tătari, dar soția lui Yaroslav moare, copiii sunt capturați și „nenumărați” oameni obișnuiți sunt uciși. După plecarea lui Nevryuya, Alexandru se întoarce în Rusia și stă pe tron la Vladimir. Există încă discuții despre dacă Alexandru a fost implicat în campania lui Nevryuya.

Pe Cea mai dură evaluare a acestor evenimente de la istoricul englez Fennel: „Alexandru și-a trădat frații”. Mulți istorici cred că Alexandru s-a dus special la Hoardă pentru a se plânge hanului de Andrey, mai ales că astfel de cazuri sunt cunoscute mai târziu. Plângerile ar putea fi următoarele: Andrei, fratele mai mic, a primit pe nedrept marea domnie a lui Vladimir, luând orașele tatălui său, care ar trebui să aparțină celui mai mare dintre frați; nu plătește un tribut suplimentar.

Subtilitatea de aici a fost că Alexandru Iaroslavici, fiind Marele Duce de Kiev, posedă formal mai multă putere decât Marele Duce de Vladimir Andrey, dar de fapt Kiev, ruinat în secolul al XII-lea de Andrey Bogolyubsky, și apoi de mongoli, până atunci își pierduse semnificația și, prin urmare, Alexandru se afla la Novgorod. Această distribuție a puterii era în concordanță cu tradiția mongolă, conform căreia fratele mai mic obține proprietatea tatălui, iar frații mai mari cuceresc pământurile pentru ei înșiși. Drept urmare, conflictul dintre frați a fost rezolvat într-un mod atât de dramatic.

Împotriva Nu există indicii directe ale plângerii lui Alexandru în surse. O excepție este textul lui Tatishchev. Dar cercetările recente au arătat că acest istoric nu a folosit, așa cum se credea anterior, surse necunoscute; nu făcea distincție între reluarea cronicilor și comentariile sale. Declarația plângerii pare a fi un comentariu al scriitorului. Analogiile cu vremurile ulterioare sunt incomplete, deoarece mai târziu prinții, care s-au plâns cu succes la Hoardă, au participat ei înșiși la campanii punitive.

Istoricul A. A. Gorsky oferă următoarea versiune a evenimentelor. Se pare că Andrei Yaroslavich, bazându-se pe scurtătura către domnia Vladimir, primit în 1249 în Karakorum de la ostila Sarai khansha Ogul-Gamish, a încercat să se comporte independent de Batu. Dar în 1251 situația s-a schimbat.

Khan Munke (Mengu) ajunge la putere în Karakorum cu sprijinul lui Batu. Aparent, Batu decide să redistribuie puterea în Rusia și îi cheamă pe prinți în capitala sa. Alexander pleacă, dar Andrey nu. Apoi Batu trimite armata lui Nevryuya împotriva lui Andrey și în același timp armata lui Kuremsa împotriva socrului său, rebelul Daniel Galitsky. Cu toate acestea, pentru rezolvarea finală a acestei probleme controversate, ca de obicei, nu există suficiente surse.

În 1256-1257, a fost efectuat un recensământ al populației în întregul Imperiu Mongol pentru a simplifica impozitarea, dar a fost perturbat în Novgorod. În 1259, Alexander Nevsky a suprimat răscoala de la Novgorod (pentru care unii din acest oraș încă nu-l plac; de exemplu, istoricul remarcabil și liderul expediției arheologice din Novgorod, V. Yanin a vorbit foarte dur despre el). Prințul a prevăzut recensământul și plata „ieșirii” (așa cum sursele numesc tributul Hoardei).

După cum puteți vedea, Alexander Yaroslavich a fost foarte loial Hoardei, dar apoi a fost politica aproape a tuturor prinților. Într-o situație dificilă, au trebuit să facă compromisuri cu puterea irezistibilă a Marelui Imperiu Mongol, despre care legatul papal Plano Carpini, care a vizitat Karakorum, a remarcat că numai Dumnezeu îi putea învinge.

Canonizarea lui Alexander Nevsky

Prințul Alexandru a fost canonizat la Catedrala din Moscova în 1547 în masca credincioșilor. De ce a fost venerat ca un sfânt? Există opinii diferite în această privință. Deci F. B. Schenck, care a scris un studiu fundamental despre schimbarea imaginii lui Alexandru Nevski în timp, afirmă: „Alexandru a devenit fondatorul unui tip special de sfinți prinți ortodocși care își meritau poziția, în primul rând, prin acte seculare în beneficiul comunitatea ….

Mulți cercetători au pus în prim plan succesele militare ale prințului și cred că a fost venerat ca un sfânt care a apărat „pământul rus”. Interpretarea lui I. N. Danilevsky: „În mijlocul încercărilor teribile care s-au abătut asupra țărilor ortodoxe, Alexandru este aproape singurul conducător laic care nu s-a îndoit de dreptatea sa spirituală, nu a ezitat în credința sa, nu și-a abandonat Dumnezeul. Refuzând să acționeze împreună cu catolicii împotriva Hoardei, el devine brusc ultima cetate puternică a Ortodoxiei, ultimul apărător al întregii lumi ortodoxe.

Ar putea Biserica Ortodoxă să refuze să recunoască un astfel de conducător ca un sfânt? Prin urmare, se pare că a fost canonizat nu ca un om drept, ci ca un credincios (ascultați acest cuvânt!). Victoriile moștenitorilor săi direcți în arena politică au consolidat și dezvoltat această imagine. Iar oamenii au înțeles și au acceptat acest lucru, iertând adevăratului Alexandru toate cruzimile și nedreptățile”.

Și, în cele din urmă, există opinia lui AE Musin, un cercetător cu două medii, istoric și teologic. El neagă importanța politicii „antilatine” a prințului, fidelitatea față de credința ortodoxă și activitatea socială în canonizarea sa și încearcă să înțeleagă ce calități ale personalității lui Alexandru și particularitățile vieții l-au determinat să fie venerat de către oamenii din Rusia medievală.; a început mult mai devreme decât canonizarea oficială.

Se știe că până în 1380 venerația prințului prinsese deja formă la Vladimir. Principalul lucru care, potrivit savantului, a fost apreciat de contemporanii săi este „o combinație între curajul unui războinic creștin și sobrietatea unui călugăr creștin”. Un alt factor important a fost chiar ciudățenia vieții și a morții sale. Alexandru ar fi putut muri de boală în 1230 sau 1251, dar și-a revenit. Nu trebuia să devină mare duce, deoarece ocupa inițial locul al doilea în ierarhia familiei, dar fratele său mai mare Theodore a murit la treisprezece ani. Nevsky a murit ciudat, luând tonsură înainte de moartea sa (acest obicei s-a răspândit în Rusia în secolul al XII-lea).

În Evul Mediu, ei iubeau oamenii neobișnuiți și pasionații. Sursele descriu minuni asociate cu Alexander Nevsky. Incoruptibilitatea rămășițelor sale a jucat, de asemenea, un rol. Din păcate, nici măcar nu știm sigur dacă adevăratele moaște ale prințului au supraviețuit. Faptul este că listele Cronicilor Nikon și Resurrection din secolul al XVI-lea spun că trupul a ars într-un incendiu în 1491, iar în listele acelorași cronici din secolul al XVII-lea este scris că a fost păstrat în mod miraculos, ceea ce duce la suspiciuni triste.

Alegerea lui Alexander Nevsky

Recent, principalul merit al lui Alexander Nevsky nu este apărarea granițelor nord-vestice ale Rusiei, ci, ca să spunem așa, alegerea conceptuală dintre Occident și Est în favoarea acestuia din urmă.

PeMulți istorici cred asta. Faimoasa afirmație a istoricului eurasiatic GV Vernadsky din articolul său publicistic „Două exploatări ale Sf. Alexander Nevsky ":" … cu un profund și strălucit instinct istoric ereditar, Alexandru și-a dat seama că în epoca sa istorică, principalul pericol pentru ortodoxie și originalitatea culturii rusești a fost amenințat din vest, nu din est, din latinism, și nu din mongolism ".

Mai mult, Vernadsky scrie: „Supunerea lui Alexandru față de Hoardă nu poate fi apreciată altfel ca o ispravă de umilință. Când au venit vremurile și datele în care Rusia a căpătat forță, iar Hoarda, dimpotrivă, a devenit mai mică, slăbită și epuizată și apoi politica lui Aleksandrov de subordonare a Hoardei a devenit inutilă … atunci politica lui Alexander Nevsky a trebuit să se transforme în politica lui Dmitry Donskoy."

Împotriva În primul rând, o astfel de evaluare a motivelor activității lui Nevsky - o evaluare a consecințelor - suferă din punct de vedere al logicii. La urma urmei, el nu putea prevedea dezvoltarea ulterioară a evenimentelor. În plus, după cum a remarcat ironic I. N. Danilevsky, Alexandru nu a ales, dar a fost ales (Batu a ales), iar alegerea prințului a fost „o alegere pentru supraviețuire”.

În unele locuri Danilevsky vorbește și mai dur, crezând că politica lui Nevsky a influențat durata dependenței Rusiei de Hoardă (el se referă la lupta de succes a Marelui Ducat al Lituaniei cu Hoarda) și, împreună cu politica anterioară al lui Andrei Bogolyubsky, privind formarea tipului de statalitate al Rusiei de Nord-Est ca „monarhie despotică”. Aici merită să cităm o opinie mai neutră a istoricului A. A. Gorsky:

„Eroul preferat al copilăriei”

Așa a fost numită una dintre secțiunile unui articol foarte critic despre Alexander Nevsky de către istoricul I. N. Danilevsky. Mărturisesc că pentru autorul acestor replici, alături de Richard I Inima de Leu, a fost un erou favorit.„Bătălia pe gheață” a fost „reconstituită” în detaliu cu ajutorul soldaților. Deci, autorul știe exact cum a fost cu adevărat totul. Dar dacă vorbim rece și serios, atunci, așa cum am menționat mai sus, nu avem suficiente date pentru o evaluare holistică a personalității lui Alexander Nevsky.

Așa cum se întâmplă cel mai adesea în studiul istoriei timpurii, știm mai mult sau mai puțin că s-a întâmplat ceva, dar de multe ori nu știm și nu vom ști niciodată cum. Opinia personală a autorului este că argumentarea poziției, pe care am desemnat-o condiționat drept „împotriva”, pare mai serioasă. Poate că excepția este episodul cu „Gazda lui Nevrueva” - nu este nimic sigur de spus. Concluzia finală rămâne cu cititorul.

PRIMĂ

Bibliografie1. Alexander Nevsky și istoria Rusiei. Novgorod. 1996. 2. Bakhtin A. P. Probleme de politică internă și externă ale Ordinului Teutonic în Prusia și Livonia la sfârșitul anilor 1230 - începutul anilor 1240. Bătălia pe gheață în oglinda epocii // Colecție de lucrări științifice dedicate. 770 de ani de la bătălia de pe lacul Peipsi. Compilat de M. B. Bessudnova. Lipetsk. 2013 S. 166-181. 3. Alergătorii Yu. K. Alexander Nevskiy. Viața și faptele sfântului nobil mare duce. M., 2003 4. G. V. Vernadsky Două exploatări ale Sf. Alexander Nevsky // Cartea timpului eurasiatic. Carte. IV. Praga, 1925. 5. Gorsky A. A. 6. Alexander Nevsky. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky: Paradoxes of Historical Memory // "Lanțul vremurilor": Probleme ale conștiinței istorice. Moscova: IVI RAN, 2005, p. 119-132,7. Danilevsky I. N. Reconstrucție istorică: între text și realitate (teze). 8. Danilevsky I. N. Bătălia pe gheață: schimbarea imaginii // Otechestvennye zapiski. 2004. - Nr. 5. 9. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky și Ordinul Teutonic. 10. Danilevsky I. N. Țările rusești prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele XII-XIV). M. 2001.11. Danilevsky I. N. Discuții contemporane rusești despre prințul Alexander Nevsky. 12. Egorov V. L. Alexander Nevsky și Chingizids // Istoria internă. 1997. Nr. 2.13. Prințul Alexander Nevsky și era sa: cercetare și materiale. SPb. 1995.14. A. V. Kuchkin Alexander Nevsky - om de stat și comandant al Rusiei medievale // Istorie patriotică. 1996. Nr. 5. 15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Cruciații și Rusia. Sfârșitul XII - 1270 Texte, traducere, comentarii. M. 2002.16. Musin A. E. Alexander Nevskiy. Secretul sfințeniei. // Almanach „Chelo”, Veliky Novgorod. 2007. Nr. 1. S.11-25.17. Rudakov V. N. „Muncit pentru Novgorod și pentru toată țara rusă” Recenzie de carte: Alexander Nevsky. Suveran. Diplomat. Războinic. M. 2010. 18. Uzhankov A. N. Între două rele. Alegerea istorică a lui Alexander Nevsky. 19. Fennell. D. Criza Rusiei medievale. 1200-1304. M. 1989.20. Florea B. N. La originile schismei confesionale ale lumii slave (Rusia antică și vecinii săi occidentali în secolul XIII). În carte: Din istoria culturii ruse. T. 1. (Rusia antică). - M. 2000.21. Khrustalev D. G. Rusia și invazia mongolă (anii 20-50 ai secolului XIII) Sankt Petersburg. 2013.22. Khrustalev D. G. Cruciații nordici. Rusia în lupta pentru sferele de influență în statele baltice de est din secolele XII - XIII v. 1, 2. SPb. 2009.23. Schenk FB Alexander Nevsky în memoria culturală rusă: Sfânt, conducător, erou național (1263-2000) / Trans autorizat. cu el. E. Zemskova și M. Lavrinovich. M. 2007 24. Urban. W. L. Cruciada Baltică. 1994.

1. Danilevsky I. G. Reconstrucție istorică între text și realitate (prelegere) 2. Ora Adevărului - Hoarda de Aur - Alegerea Rusă (Igor Danilevsky și Vladimir Rudakov) Primul program. Ora Adevărului - jugul Hoardei - Versiuni (Igor Danilevsky și Vladimir Rudakov) 4. Ora Adevărului - Granițele lui Alexander Nevsky. (Peter Stefanovich și Yuri Artamonov) 5. Bătălia pe gheață. Istoricul Igor Danilevsky despre evenimentele din 1242, despre filmul lui Eisenstein și relația dintre Pskov și Novgorod.