Detalii despre romanul „Contele de Monte Cristo”, care nu sunt clare în copilărie, dar deschid noi semnificații când crești

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Când adolescenții îl citesc pe Dumas, ei urmează de obicei doar partea „aventurii”. Dar de îndată ce un adult preia un text aparent familiar mult timp, încep descoperirile. Unele dintre lucrurile menționate de autor, conform legii rusești, adolescenții nu ar trebui să vadă deloc în cărți … Deși nu văd. Mai degrabă, adulții sunt răsfățați de multe cunoștințe și multe experiențe.

Sorbet magic

Într-unul dintre episoade, contele de Monte Cristo, făcând cunoștință cu tânărul baron d'Epinay, de care are nevoie pentru a deveni al său în înalta societate din Paris, îl introduce pe baron în „șerbetul magic”. Când d'Epinay a întrebat ce este, contele spune o poveste despre un bătrân de munte și asasini, datorită cărora baronul ghicește că vede hașiș (în Rusia aparține substanțelor interzise).

Baronul se îndrăgostește instantaneu de un drog, dar aceasta nu este, conform complotului, o insidiositate. Monte Cristo însuși îl folosește activ. În plus, pentru a dormi, face pastile de hașiș și opiu, o altă substanță narcotică. În general, numărul este un dependent de droguri. La fel și creatorul cărții!

În prefațele cărților, acest lucru nu se spune de obicei, dar tatăl Alexander Dumas era un mare fan al hașișului în viață. A fost membru al așa-numitului club de hașiș. Membrii săi s-au adunat într-un singur salon, s-au îmbrăcat acolo în burnose arabe, au băut cafea minunată și … au folosit substanța care a dat numele clubului lor. Este interesant faptul că Balzac și Hugo au participat la același club, dar, spre deosebire de ceilalți membri ai săi, numai pentru conversații și cafea - și au refuzat politicos, dar ferm „felul principal”.

Mascaradă

În general, există o mascaradă constantă în roman. De îndată ce o persoană își schimbă costumul, fie încetează să-l mai recunoască (de exemplu, un număr într-un costum depășit de douăzeci de ani este perceput de alții ca o persoană diferită decât este, dar într-un frac la modă) sau, în cele din urmă, îl recunosc. Nu este surprinzător faptul că cineva își schimbă în permanență hainele - iar scriitorul descrie acest lucru în detaliu. Iată două dintre cele mai interesante episoade vestimentare.

Edmond Dantes deghizează trupul vecinului-stareț în costum și se învelește gol în giulgiu. El nu doar înfățișează un mort - în acest moment Dantes, așa cum îl cunoaștem, moare împreună cu întreaga sa viață trecută. Mai târziu, vedem un nou Edmond axat pe răzbunare și numai ea, înfășurată într-un giulgiu, Dantes este aruncat în mare. Iese și înoată la țărm. Acolo, un fost marinar descoperă o șapcă frigiană - la fel ca cea de pe Marianne, simbolul ales anual al Franței. Dantes îl pune imediat. Această scenă are un sens dublu. Astfel de pălării erau purtate ca parte a uniformei de către marinari, iar Dantes era purtat de un marinar. Se pare că își revine în statutul său, după mulți ani de lipsă de orice statut decent în societate.

Pe de altă parte, capacul frigian a fost un simbol al Revoluției Franceze. Revoluția sau libertatea întruchipată a fost descrisă în această acoperire specială. Așadar, nu este surprinzător faptul că capacul marchează eliberarea lui Dantes după o lungă condamnare la închisoare cu un marker luminos.

Al doilea episod interesant legat de îmbrăcare este evadarea lui Eugenie Danglars, fiica unuia dintre dușmanii lui Dantes. Ea își obține un pașaport pe numele unui bărbat, își tunde părul și se transformă în costumul unui bărbat. Singura care vede transformarea este Louise, prietena ei. Louise declară că Eugénie este fermecătoare în această formă și arată ca un răpitor (adică - un motiv romantic popular pentru a-i fura iubitul). Eugénie răspunde că așa este, o răpește pe Louise.

Ca pentru a spori ambiguitatea dialogului lor, în episodul următor li se arată dormind în același pat într-un hotel. Totul este descris suficient de inocent încât Dumas nu a încetat să publice, dar sugestiile par destul de clare. Mai ales când considerați că pe vremea lui Dumas, orientarea era strâns legată de reprezentarea de gen, adică în cuplurile lesbiene, care se îmbrăcau adesea ca bărbat, iar în cuplurile gay unul dintre bărbați purta adesea rochii de femeie. Poate, desigur, Dumas însuși nu a înțeles cum arată scenele cu Eugénie și Louise, dar în mod tradițional acest cuplu este interpretat de obicei ca îndrăgostiți. Despre adulți, desigur.

Villefort nu este atât de ticălos

Procurorul Villefort rămâne în memoria cititorilor foarte des ca unul dintre ticăloși. L-a pus pe Dantes după gratii, știind că este nevinovat. Dar dacă recitiți textul cu atenție, puteți vedea că Villefort a fost, prin fire, doar un om cinstit. Cu toate acestea, scrisoarea compromițătoare pe care o purta Dantes i-ar putea dăuna grav tatălui său, Monsieur Noirtier. O rudă în vârstă nu putea muri doar în închisoare - chiar înainte ca procesul să nu fie la înălțimea entuziasmului. Villefort a trebuit să facă o alegere dificilă: viața și onoarea tatălui său sau viața și onoarea unui străin pentru el. Mai mult, tânărul a fost amenințat cu moarte socială și nu real. Este de mirare că Villefort a ales să-și salveze tatăl? Desigur, arestarea tatălui său l-ar fi lovit pe Villefort însuși.

Monte Cristo însuși este de fapt un proprietar de sclavi

În Franța, sclavia a fost abolită în timpul Revoluției Franceze, dar cei doi tovarăși ai lui Monte Cristo nu pot fi numiți altceva decât sclavi. Le-a cumpărat, sunt complet dependente de el și nu îndrăznesc să arate independență. Vorbim despre un nubian prost (adică un sudanez), un lacai negru Ali și prințesa Gaida, fiica albanezului ucis perfid Pașa Ali-Tebelin. Poziția lor sclavă, sclavă sub grafic este descrisă de mai multe ori și nu pare că Dumas consideră o astfel de atitudine a lui Dantes față de oameni o trăsătură negativă.

Monte Cristo folosește tehnologie de ultimă generație

La acea vreme, ziarele erau similare rețelelor sociale și televiziunii moderne. Au fost citite de toată lumea, tineri și bătrâni. Proaspătul știrilor a fost oferit de tehnologia de ultimă oră - telegraful electric. Ambele sunt utilizate în mod activ de Monte Cristo pentru a-i distruge pe Danglars și a-l forța pe comerciantul de sclavi și trădătorul Morser să se sinucidă. De fapt, intrarea în sistemul de transmitere a telegramei a ziarelor la acea vreme era ca și cum ai recurge la serviciile unui hacker - cu ajutorul telegrafului, Monte Cristo lansează știri false care au prăbușit literalmente bursa.

Monte Cristo este similar cu Raskolnikov

Cititorii adolescenți ignoră în mare parte argumentele sale despre moralitate și răzbunare și sunt evidențiați în text, precum reflecțiile lui Raskolnik asupra dreptului de a ucide. La sfârșitul cărții, Monte Cristo, la fel ca Raskolnikov, se căiește de ceea ce a făcut și se retrage la închiderea voluntară pe insula sa. Este adevărat, îl ia pe Haide și o grămadă de servitori cu el, așa că insula lui nu poate fi considerată cu adevărat un adevărat analog al unei închisori.

În complotul lui Monte Cristo, Dumas, ca în multe alte cazuri, a folosit realitățile politice din trecutul Franței. La fel a făcut și în cărțile despre mușchetari, referindu-se la istoria unuia dintre cele mai faimoase triunghiuri amoroase. Ce s-a întâmplat cu adevărat între Richelieu, Buckingham și regină: când dragostea face politică.