Ce este criptat în simbolurile celui mai frumos mozaic din Ravenna: „Păstorul cel bun”

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Arta ne-a înconjurat din cele mai vechi timpuri. Poate fi reflectat într-o frumoasă pictură din Luvru, o sculptură de Michelangelo sau sub formă de graffiti pe perete. Arta creștină timpurie poate exprima o poveste din Biblie sub forma unei imagini. Așa cum este descris în mozaicul Bunului Păstor de pe pereții mausoleului Galla Placidia din Ravenna.

Bunul Păstor este un nume și o imagine simbolică a lui Isus Hristos, împrumutat din Vechiul Testament și repetat de Hristos în Noul Testament într-o descriere alegorică a rolului său de învățător. Imaginea dezvăluie epitetul aplicat lui Hristos în Sfânta Scriptură („Eu sunt păstorul cel bun, păstorul cel bun își dă viața pentru oi. Eu sunt păstorul cel bun; și îl cunosc pe al Meu, iar al Meu mă cunoaște.” (Evanghelia lui Ioan)). Această imagine a fost răspândită în arta creștină timpurie, apoi a devenit supraviețuită din trecut. Cea mai faimoasă descriere în mozaic a Bunului Păstor se află în Mausoleul din Galla Placidia (Ravenna, Italia), datând din anul 425 d. Hr. și situat deasupra intrării în Mausoleu. Hristos este descris ca un tânăr păstor fără barba cu toiag (cu o cruce), înconjurat de oi care pășeau. Are părul scurt, fața tânără și capul este înconjurat de un halou.

Mausoleu

Anterior, mausoleul a servit ca casă de rugăciune la Bazilica Sanata Croce, care, din păcate, nu a supraviețuit până în prezent. În exterior, mausoleul este foarte asemănător cu o fortăreață: un volum închis, îngrădit în mod deliberat de lumea exterioară, este subliniat de pereți groși și ferestre înguste. Planul este o cruce greacă. Mausoleul conține trei sarcofage. Se crede că cel mai mare sarcofag conținea rămășițele lui Galla Placidia (decedată în 450), fiica împăratului roman Teodosie I. Corpul ei îmbălsămat, îmbrăcat într-o manta imperială, era acolo în poziție șezândă. Din păcate, un incendiu din 1577 a distrus sarcofagul. Sarcofagul drept este atribuit fiului lui Galla, împăratul Valentinian al III-lea, sau fratelui ei, împăratul Honorius. Sarcofagul din stânga aparține soțului ei, împăratul Constanțiu al III-lea. Interiorul mausoleului este acoperit cu mozaicuri bizantine bogate. Temele iconografice reprezintă victoria vieții veșnice asupra morții. Mozaicurile mausoleului se remarcă prin calitatea lor extrem de ridicată, depășind cu mult orice a supraviețuit în Ravenna și alte orașe. Mozaicurile acoperă pereții bolții, lunetelor și domului.

Locul central în decorarea Mausoleului din Galla Placidia este ocupat de crucea care împodobește cupola. Este dat aici ca simbol al victoriei lui Hristos asupra morții și simbol al chinului său. Crucea este înconjurată de stele și patru simboluri ale evangheliștilor. În una dintre lunete există o scenă a martiriului Sf. Și în dulapul deschis puteți vedea cărțile celor patru Evanghelii, care l-au inspirat pe martir să exploateze. Figura sfântului este descrisă în mișcare; într-o altă lunetă, există un mozaic pastoral calm contrastant în care Hristos apare ca Bunul Păstor. Figura lui Hristos este descrisă într-o răspândire complexă, această intensitate a poziției este moștenită din antichitate.

Complot mozaic

Un tânăr păstor Iisus Hristos stă în pășune, urmărind oile sale credincioase. Este îmbrăcat în haine de aur și violet strălucitor (aceste culori sunt de obicei alese pentru a reprezenta statutul imperial și regalitatea). Petele aurii ale mozaicului îl fac și mai atractiv, mai magic și îl fac să strălucească deasupra intrării în mausoleu. Acest mozaic din complotul Păstorului Bun diferă semnificativ de alți analogi găsiți în vechile catacombe creștine: dacă mai devreme Păstorul era un păstor obișnuit al satului, aici Iisus este îmbrăcat într-o tunică aurie, o mantie purpurie se așează pe genunchi și o o aură mare de aur își încununează capul. Diferența de afișare este asociată și cu perioadele de creștinizare (înainte și după aceea, creștinismul devenind religia oficială la Roma).

Compoziţie

Compoziția corpului lui Hristos îndreaptă privirea privitorului către toiagul ciobanului. Răstignirea este încoronată cu un toiag, care simbolizează victoria lui Hristos asupra morții. Hristos, înconjurat de trei oi pe ambele părți, este simetric. Corpul lui Hristos este ușor disproporționat: picioarele lui sunt la fel de mici ca și brațele sale. Capul său este mic în raport cu corpul său. Isus va fi întins în sus, precum și oile sale (au o formă alungită). Coloanele direcționează ochii privitorului către detaliile peisajului și pajiștii - o reamintire că Ravenna a fost o fortăreață a creștinismului atunci când hoardele păgâne au invadat Italia. Fundalul este albastru deschis (reamintim că este ziua).

Simbolism mozaic

Simbolismul lui Hristos ca păstor vine direct din Evanghelie (în ea Hristos îi conduce pe credincioși și este gata să-și dea viața pentru ei. La fel cum un păstor își conduce turma și este responsabil pentru oile sale). În centru printre oi stă un tânăr Hristos fără barbă, îmbrăcat într-o mantie frumoasă. El se așează pe un deal (imaginea unui tron), ținând o cruce în mână, care acționează ca o baghetă imperială. Isus este văzut atingând una dintre oi. Este un simbol al unității dintre divin și natural - ideea despre cum Hristos este unul cu natura. În fundalul din stânga este un deal din care curg râurile (patru râuri ale paradisului). Poziția lui Hristos este maiestuoasă: picioarele lui sunt încrucișate, mâna dreaptă atinge capul mielului, dar privirea lui este întoarsă în cealaltă direcție. Datorită acestei poziții, Ciobanul devine centrul semantic al mozaicului: își vede toate oile și toate oile se uită la el.

Această operă de artă este foarte importantă pentru creștinism. Arta din acest timp (când creștinismul era deja permis oficial) se concentrează din ce în ce mai mult pe religie și pe Isus. Artiștii folosesc această ocazie și transferă povești din Biblie pe zidurile și clădirile bisericii. Bunul Păstor este o parte neconică foarte istorică a creștinismului, care a fost tratată cu o respectare deosebită în secolul al V-lea.