Ce comploturi sunt de fapt ascunse în „Adorația Magilor” de Gentile da Fabriano

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Privind la această magnifică operă a Gentile da Fabriano, imaginați-vă.. nu, nu în galeria Uffizi, ci în fața altarului în sine, decorat cu această operă de artă. Este imposibil să nu observăm multitudinea de subiecte, strălucirea izbitoare a culorilor aurii, munca detaliată și exactă a maestrului. Ce comploturi a inclus Gentile în acest panou și, cel mai important, pentru cine a fost creată o lucrare atât de magnifică?

Istoria creației

În 1423, un comerciant și bancher foarte bogat Palla Strozzi a decis să ofere orașului său o lucrare de lux fără precedent. Strozzi a cheltuit o sumă fără precedent pentru construcția și decorarea capelei din Biserica Santa Trinita. El a încredințat pictorului Gentile da Fabriano sarcina dificilă de decorare a altarului. Gentile este un maestru care are o mare dragoste pentru lux, eleganță și stilul magnific de curte al stilului gotic târziu, care este denumit în mod obișnuit gotic internațional. Abilitățile impresionante ale artistului au fost dezvoltate în timpul numeroaselor sale călătorii în centre de artă din toată Italia. Gentile este un păgân din orașul Fabriano (peste o sută de mile sud-est de Florența).

Anii petrecuți în orașele nordice ale Veneției și Brescia i-au sporit dragostea pentru ornamentele de curte și interesul pentru reprezentarea plantelor și animalelor. Clientul a trebuit să fie mulțumit de bogăția materialelor utilizate în lucrare. Dar, ca rezultat, vedem altceva - luxul demonstrează lumea rafinată a aristocrației, antipodul burgheziei florentine. Acesta este paradoxul incontestabil al acestei opere de artă - o reprezentare magică a Evului Mediu în mijlocul unui oraș pragmatic în care banca a înlocuit biserica.

Un altar potrivit pentru regi

Altarul descrie mai multe povești evanghelice despre nașterea lui Hristos, exact așa cum au fost redate în Evul Mediu și Renaștere. Partea superioară a cadrului imită un triptic cu o împărțire în trei semicercuri (lunetă), dar artistul umple întregul spațiu cu un singur subiect, rupând cu forma tradițională din mai multe părți a altarului. Această inovație se datorează dorinței lui Gentile de a arăta călătoria magilor ca o acțiune întreagă și ca o serie de evenimente. Și vedem acest lucru pe panou - totul din imagine se mișcă ca o singură procesiune. Panoul central al altarului este dedicat scenei adorației magilor. Potrivit complotului, acești înțelepți au venit din țări estice necunoscute pentru a oferi daruri nou-născutului Hristos.

Partea superioară a compoziției este formată din 3 lunete: 1. în colțul din stânga, magii urcă pe munte în căutarea stelei despre care credeau că anunța profeția nașterii lui Mesia. În urma acestei stele, magii și-au condus impunătoarea cortegie la Ierusalim. la a doua și a treia lunetă, artistul a arătat cum urmează magii din oraș în oraș (în orașul Betleem).

Complotul se desfășoară apoi în prim-plan, unde Magii ajung într-o mică peșteră. În ea, Iosif și Fecioara Maria se refugiază la nou-născutul Isus. La rândul său, fiecare Magi îi oferă copilului darul său și sărută piciorul micuțului peisaj. Peisajul din fundal a fost creat fără a lua în considerare regulile de perspectivă, Gentile se limitează la plasarea unor planuri mai adânci unul deasupra celuilalt, aducând linia orizontului. Fecioara Maria din prim-plan este îmbrăcată de artistă cu o mantie mare albastră, care simbolizează puritatea ei cerească. În plus, vopseaua albastră de aici - o glazură lapis scumpă - adaugă bogăție imaginii și, desigur, încântă oamenii de rând.

Și mai remarcabil, scenele din această structură complexă creează un fel de teza vizuală asupra diferitelor tipuri de lumină și umbră. În scena principală, celebra stea din Betleem luminează copacii din jur, aurind marginile frunzelor și aruncând umbre complicate în spatele capetelor servitoarelor din stânga.

Încarnarea non-standard a complotului

Reproducând un complot religios, neamurile recurg la exotism (reprezentând realități străine). Nu numai că altarul este bogat vizual, ci și detaliile narative. Spre deosebire de colegii săi care au creat lucrări cu o poveste similară, Gentile a folosit închinarea magilor ca o oportunitate de a-și demonstra priceperea tehnică și imaginația vizuală. Magii nu sunt îmbrăcați în haine antice, așa cum suntem obișnuiți să vedem și așa cum spune povestea biblică în sine. Costumele magilor sunt scrise în mod deliberat într-un mod luxos și exotic. Alaiul regal este plin de o varietate de personaje, țesături complicate și animale rare. Gentile pune, de asemenea, în imagine animale ciudate (maimuțe, ghepard), oameni de altă rasă (mongolă), elemente de îmbrăcăminte orientală (turban).

Apropo, urmașul din opera lui Gentile a reamintit audienței puterile diplomatice ale clientului Strozzi: bancherul a călătorit ca membru al vizitelor florentine oficiale în diferite orașe din Italia. Apropo, Gentile nu a uitat să înfățișeze el însuși clientul. Strozzi stă în spatele celui de-al treilea vrăjitor cu șoim - un atribut al familiei Strozzi (strozzieri în toscan înseamnă „șoim”).

Mai mult, Gentile își saturează opera cu elemente care sunt departe de povestea Evangheliei: în orașe, în spatele crenelurilor ale căror clădiri gotice grațioase intercalate cu cupole sunt vizibile, cortegiul intră de-a lungul podurilor de lemn. Câmpurile sunt plantate cu struguri și pomi fructiferi. O căprioară fugă de vânător împreună cu câinele. La marginea din stânga a imaginii se află un călător singuratic jefuit, cu gâtul tăiat. Câinele din prim-planul drept se uită cu teamă la cal, care este pe cale să-l calce cu dezinvoltură. În colțul din stânga, două femei slujitoare examinează curios (și oarecum aproximativ) prețiosul dar pe care unul dintre Magi îl oferă sfintei familii.

Aceste acțiuni episodice (și uneori chiar sarcastice) invită spectatorii să examineze cu atenție și cu o curiozitate specială fiecare zonă a panoului, descoperind ceva nou în această poveste biblică non-standard.