Ce a provocat conflictul dintre Christian Lomonosov și biserică

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Numele lui Mihail Lomonosov este asociat astăzi cu un personaj istoric puternic, dar adevăratele sale merite științifice nu sunt cunoscute de toată lumea. Timp de un sfert de secol, acest om a lucrat ca două institute științifice - științele naturii și umanitare. Volumul dezvoltărilor sale științifice este uimitor. Având în vedere vocația sa de a fi specializarea științifică chimică, el a devenit faimos în cercurile fizicienilor, astronomilor, istoricilor și a avut reputația de poet talentat. Dar este cunoscută și o altă latură a personalității lui Lomonosov - cea anti-bisericească. În același timp, omul de știință a rămas o persoană profund religioasă toată viața.

Credința copilăriei și punctul de basculare

Fundațiile religioase au fost instilate în Lomonosov încă din copilărie. Mama lui provenea din familia unui diacon și a unui ciocan. Elena Ivanovna a văzut în fiul ei potențialul de slujire spirituală, așa că l-a dedicat cu sârguință credinței creștine. Tatăl băiatului a participat activ la construcția unei noi biserici în satul natal. Și în timp ce construcția era în desfășurare, enoriașii locali s-au adunat în casa lor.

Lomonosov a primit prima sa educație în psaltire de la un diacon al satului, care a introdus copilul la slujbele obișnuite ale bisericii. Biografia academică a omului de știință mărturisește că în copilărie era deja considerat cel mai bun cititor din biserica parohială, îndrăznind chiar să facă remarci profesionale miniștrilor oficiali ai parohiei. Dar după moartea timpurie a mamei sale și căsătoria tatălui său cu noul său ales, băiatul a căzut într-o criză spirituală, care a afectat foarte mult relația sa cu biserica. Cartea mărturisirii bisericii a menționat că Mihail a refuzat să participe la spovedania cu taina în compania tatălui său și a mamei vitrege. După un timp, calea viitorului luminator al științei rusești a dus la schismă.

Lomonosov Bătrânul Credincios

Biografii au legat atracția tânărului Lomonosov de bătrânii credincioși din mai multe motive. De exemplu, autorul unei monografii despre Mihail Lomonosov, Shubinsky, credea că motivul este respingerea modului de viață aspru și recluziv, pe care îl considera în timpul șederii sale în mănăstirea Solovetsky. Dar versiunea principală este că motivul stă în efortul irepresionabil de cunoaștere, citirea literaturii, înțelegerea esenței fenomenelor.

Într-un fel sau altul, omul de știință a plecat timp de doi ani în lumea Old Believer a unei comunități puternice și foarte influente din nordul Rusiei, condusă de frații Denisov. În realitățile din prima jumătate a secolului al XVIII-lea, aceștia erau considerați pe drept drept oameni alfabetizați, non-standard și avansați. Dar mai târziu, când tipul a pornit calea unui mare om de știință, mediul vechi a încetat să-i convină. Nu se știe exact cât timp a ținut legătura cu schisma, dar în cele din urmă, acest fir a fost rupt. Și deja în anii săi de maturitate, Lomonosov i-a numit pe vechii credincioși „superstiții”.

Combaterea ritualurilor bisericești

Interesele științifice ale lui Mihail Vasilievici l-au pus în fața unei serioase dileme - unde este granița dintre credințele religioase în adevărul bisericii și cunoștințele științifice? Lomonosov a început din ce în ce să se îndoiască de statornicia dogmelor creștine cu privire la ordinea mondială și a încercat să testeze tot felul de fenomene prin experiența științifică. Această poziție a fost facilitată de starea de spirit a epocii iluministe, care a dat naștere unei regândiri a valorilor stabilite.

Mintea curioasă a cercetătorului a pus la îndoială tradițiile bisericești vechi de secole. Cele mai radicale gânduri ale omului de știință se refereau la unele obiceiuri creștine, pe care le-a descris în detaliu în lucrarea sa „Despre conservarea și reproducerea poporului rus”. El credea că încurajarea tinerilor bărbați și femei în monahism este inacceptabilă din punctul de vedere al dezvoltării și reproducerii unei națiuni sănătoase. Lomonosov a obiectat și la botezul sugarilor în timpul iernii cu apă rece, ceea ce provoacă boli și chiar moartea copiilor. Nociv a numit postul epuizant, care era de obicei urmat de lacomie atunci când rupea postul.

Dar clerul a obținut cel mai mult de la marele om de știință. Lomonosov nu a fost un adversar al însăși instituției bisericii. Dar a fost revoltat de viciile evidente ale unor reprezentanți ai clerului ortodox. În lucrările sale literare, el a condamnat libertini, bețivi, marii, ignoranți printre preoții de provincie. Potrivit savantului, numai un slujitor al altarului care este capabil să ducă o viață cu adevărat neprihănită conform poruncilor lui Dumnezeu ar putea fi numit învățător spiritual. Ca astfel de exemple de imitație, Mihail Vasilievici a citat numele pastorilor protestanți germani cu care era familiarizat.

În preferințele sale spirituale, Lomonosov era aproape de iluministii-deiști occidentali ai secolului al XVIII-lea, pentru care Dumnezeu era principiul vieții naturii conform legilor sale. Un adevărat om de știință pentru el a fost descoperitorul creației lui Dumnezeu, cunoscând armonia planului lui Dumnezeu, întruchipat în natură. O astfel de viziune asupra lumii din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, neprietenoasă cu știința, a fost percepută ca neîncredere, prin urmare Lomonosov a fost supus în mod regulat la presiunea oamenilor bisericii, care au exprimat atacuri asupra științelor naturale în predici.

Condamnarea Sinodului și plângeri către Împărăteasă

Dușmănia lui Lomonosov cu oamenii din biserică s-a reflectat în operele sale poetice. Unul dintre acestea a fost poezia „Imn la barbă”, ridiculizând supărat pe „bărbații cu barbă” ruși. Când „Imnul la barbă” a devenit cunoscut, oamenii din biserică erau furioși. Elizaveta Petrovna, în numele Sinodului, a fost prezentată cu un raport detaliat despre versurile impioase care cer pedeapsa pentru Lomonosov. Acest lucru l-ar putea amenința pe omul de știință cu probleme grave, deoarece astfel de atacuri au fost aspru pedepsite în secolul al XVIII-lea. Dar Lomonosov a fost salvat, aparent, de intervenția înalților patroni, în special a lui Shuvalov. Dar a existat o agitație în jurul acestei lucrări.

Toți dușmanii săi l-au atacat pe om de știință cu broșuri și calomnii, polemica acestor dueluri literare a fost agresivă și grosolană. Și acest caz a fost departe de singurul scandal public dintre venerabilul academician, susținătorii bisericii tradiționale și Sfântul Sinod. Dar, în același timp, Lomonosov a fost autorul inscripției laudative de pe piatra funerară a Sfântului Dimitrie de Rostov, un duhovnic onorat. Fiind intolerant la imperfecțiunea Sinodului și solicitând o reformă a vieții bisericești utopice, Lomonosov a rămas credincios.

Iar faimosul artist rus Vasily Perov a fost aproape trimis în exil pentru o pictură „Procesiune religioasă rurală la Paște”.