Cum a luptat călugărul Savonarola împotriva artei și luxului și cum s-a încheiat totul

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Oameni precum Girolamo Savonarola, istoriei nu-i place, se ocupă cu ei cu cruzime. Cu oameni care încearcă să oprească procesele sociale naturale readucând la viață ceva învechit care ar trebui lăsat în trecut. Și chiar dacă epoca trecută a câștigat ceva peste cea nouă, este imposibil să inversăm dezvoltarea civilizației umane chiar și de dragul corectării defectelor apărute recent. Dar un loc în istorie pentru Savonarola a fost totuși găsit, ceea ce este, de asemenea, firesc - era prea extraordinar și consecvent în viziunile sale ca persoană.

Un medic frustrat și un călugăr dornic

A fost o epocă foarte interesantă, poate cea mai interesantă de la căderea Romei. Italia a fost teritoriul Renașterii, a fost acoperită de ideile umanismului și acest lucru a influențat întreaga realitate europeană (și, într-o oarecare măsură, istoria Rusiei). A doua jumătate a secolului al XV-lea în Italia este epoca capodoperelor lui Michelangelo și da Vinci, Florența magnifică, gloria ducilor Medici, grație căreia s-a dezvoltat arta, au apărut capodopere și artiști geniali și-au făcut drum spre glorie. Dar aceasta este și o perioadă de luptă acerbă cu aceeași artă a unuia dintre cei mai interesanți oameni de stat - Girolamo Savonarola.

S-a născut la 21 septembrie 1452 într-o familie bogată și respectată. Bunicul său, Michele Savonarola, era un medic celebru și la un moment dat și-a mutat familia de la Padova la Ferrara, unde viitorul om de biserică s-a născut mai târziu. Bunicul a fost cel care i-a insuflat unuia dintre nepoții săi, Girolamo, dragostea pentru știință, în primul rând pentru medicină și filosofie.

Girolamo a crescut ca un copil educat, i-a plăcut să studieze, totul a spus că îl aștepta un viitor strălucit, sigur, demn. A dedicat mult timp studiului poeziei - la fel ca mulți oameni educați din acea vreme, el însuși a încercat să compună și a făcut-o cu destul succes. Dar, în același timp, destul de devreme în tânăr, s-a manifestat dorința de autocontrol și de reflecție religioasă, care l-ar conduce apoi pe Savonarola la monahism.

Între timp, asceza nu a fost un principiu popular al vieții pentru acea epocă. Din punct de vedere medieval, oamenii Renașterii au ajuns la o filozofie diferită - la prioritatea plăcerilor senzuale, la desfrânare și la un declin al moralei - astfel, în orice caz, mai târziu Savonarola va numi această stare de fapt. Episcopii nu au dat un exemplu bun pentru turmă, destul de des preoții catolici trăiau în păcat, chiar și papii nu au ezitat să aibă copii nelegitimi și, mai mult, să-și declare paternitatea.

Tragedia personală a jucat, de asemenea, un rol în decizia lui Savonarola de a părăsi lumea. La douăzeci și trei de ani, el a devenit o victimă a iubirii neîmpărtășite față de fiica nelegitimă a florentinului Strozzi, a fost refuzat; la scurt timp după aceea, a decis să se retragă la o mănăstire.

Mănăstirile din Ferrara nu se potriveau - erau prea bogate pentru un tânăr ascet și poate prea aproape geografic de viața pe care încerca să o lase în urmă. Savonarola a plecat la Bologna, la mănăstirea dominicană. O nouă etapă din viața lui Girolamo a dictat alte schimbări: a renunțat la proprietate, lucruri, bani, și-a donat biblioteca mănăstirii. Din acel moment, Savonarola a fost scufundat în viața monahală și în înțelegerea în continuare a științelor.

Influență în creștere și acțiune socială

Curând a fost deja diacon, apoi preot. În 1479 Savonarola și-a finalizat educația și a fost trimis de starețul unei mănăstiri Bologna la Florența pentru a preda. Din acel moment, a devenit predicator și nu unul obișnuit, ci unul dintre cele mai strălucitoare din istoria creștinismului.

Savonarola a vorbit mult despre depravarea societății italiene contemporane, despre căderea moralei la Roma, despre faptul că fundațiile vechi de secole au fost uitate, despre faptul că dorința de lux și entuziasmul excesiv pentru latura materială a vieții, inclusiv opere de artă, îi dirijează pe creștini pe o cale păcătoasă și falsă. La început, predicile sale au avut un succes mixt. S-a mutat din oraș în oraș, îmbunătățindu-și abilitățile oratorii, pentru a se întoarce într-o zi la Florența, cu care vor fi legate soarta și moartea sa ulterioară.

În 1482, Savonarola a predicat la mănăstirea San Marco. Treptat, numărul adepților săi a crescut, printre ei se aflau tot mai mulți orășeni obișnuiți, populația laică. El însuși era convins că transmite doar cuvântul lui Dumnezeu oamenilor; era vizitat de viziuni mistice. Unele dintre prezicerile lui Savonarola - cum ar fi moartea Papei Inocențiu al VIII-lea sau atacul trupelor franceze asupra Florenței - s-au adeverit, sporind credibilitatea predicării lui Savonarola. A fost considerat profet, în numele căruia vorbește Dumnezeu însuși. În 1491 a fost ales stareț al mănăstirii San Marco. Un an mai târziu, Piero cel Prost, fiul celebrului patron al artelor Lorenzo Medici, a devenit conducătorul Florenței, un om foarte nepopular din oraș. Discursurile lui Savonarola au ajutat la slăbirea poziției lui Pierrot și, în cele din urmă, a fost forțat să fugă din Florența, după care republica a fost restaurată în oraș. Conducătorul propriu-zis era Girolamo Savonarola.

Când regele francez Carol al VIII-lea a intrat în Italia și s-a trezit la zidurile Florenței, Savonarola a fost cel care a mers să negocieze cu el. Și chiar faptul negocierilor cu unul dintre conducătorii europeni și influența pe care au avut-o cuvintele lui Savonarola asupra tânărului rege nu au făcut decât să întărească reputația acestuia. În curând, el a decis deja multe alte întrebări despre conducerea Florenței.

Conflict cu biserica și execuție

Desigur, predicatorul avea și dușmani. S-au format chiar și „partide” - unii au căutat să readucă medicii pe tronul florentin, alții au apărat principiile unei republici aristocratice, pentru alții, Savonarola a continuat să fie conducătorul iubit.

Desigur, pentru cel mai înalt cler catolic, pentru Papa, el a fost o persoană incomodă, cu discursurile sale, dorința sa de autonomie a mănăstirii San Marco și apoi promovând propria politică de unire a mănăstirilor italiene. Nu era nimic de acuzat Savonarola, deoarece nu era nici o erezie în predicile sale. S-a bazat pe dogmele bisericii - mai degrabă, Italia a avut timp să se îndepărteze de ele. Care erau doar „focurile deșertăciunii” - arderea rituală a tot ceea ce era laic, luxos - adică păcătos. Se știe că au existat mai multe astfel de evenimente. Au ars cărți seculare, instrumente muzicale, haine scumpe. Sandro Botticelli, conform zvonurilor, a sacrificat acest foc și operele sale, mai multe schițe. Poate, totuși, acest lucru nu a fost dictat atât de mult de credința oarbă în cuvintele lui Savonarola - este posibil ca artistul să „cumpere” pur și simplu omul bisericii.

Apropo, la fel ca pentru un alt artist florentin - Michelangelo, el a crezut că este mai bine să plece la Roma în perioada de glorie a puterii Savonarolei, maestrul s-a întors după moartea conducătorului poporului, a respins-o cu dispreț. Dar situația politică generală, amenințarea militară, deciziile dictate de Sfintele Scripturi, dar lovirea viabilității financiare a orășenilor, cum ar fi restricționarea cămătării și cerința de a acorda împrumuturi fără dobândă celor săraci, au determinat Florența să se regăsească într-o situație politică și economică dificilă. În consecință, nemulțumirea față de predicator a crescut.

În ciuda efectului miraculos al predicilor lui Savonarola, un om foarte carismatic, care știa cum să „ia” oamenii departe de balurile de divertisment și carnavaluri, puterea sa asupra minților florentinilor a început să se slăbească. Aceeași mulțime care a preluat cu entuziasm cuvintele călugărului, în 1498, l-a închis. Savonarola a fost capturat împreună cu cei doi susținători ai săi și, după interogatorii și torturi, a fost executat - spânzurat și apoi ars în Piazza della Signoria din Florența.

Episodul s-a încheiat, Florența s-a întors pe urmele sale istorice, Medici s-au întors, lumea a mers mai departe, lăsând în cele din urmă Evul Mediu în urmă.

Savonarola a fost ulterior recunoscută de Biserica Catolică ca martir al credinței.

Ca toți călugării catolici, Savonarola purta o coafură numită tonsură, și iată cum arătau tunsorile bărbaților în alte confesiuni.