Cum în URSS au căutat similitudini între creștinism și comunism și și-au inventat propria religie

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

În ciuda faptului că comuniștii neagă existența lui Dumnezeu și a puterilor superioare, apare întrebarea, care este diferența în ce să credem: în Dumnezeu și cer sau comunism și un viitor luminos? Dacă ambele, într-un fel sau altul, intră sub ideologie, implică norme comportamentale și chiar cultul indivizilor individuali? Cu toate acestea, există încă multe asemănări între religie și comunism, ceea ce explică doar motivul pentru care comuniștii au luptat la o scară atât de mare împotriva religiei în toate manifestările ei, încercând mai degrabă să înlocuiască o ideologie cu alta.

Pentru prima dată această idee a asemănării creștinismului și comunismului a fost exprimată de filosoful Nikolai Berdyaev în articolul său „Împărăția Duhului și Împărăția Cezarului”, s-a întâmplat în 1925, ulterior a aprofundat această idee în o carte despre comunism. Cu toate acestea, deși Berdyaev era o persoană educată, el era încă un filosof religios și, în plus, a migrat din țară când a început acolo confruntarea bolșevică, astfel încât lucrările sale au fost percepute prin prisma atitudinilor față de el. Cu toate acestea, acum, când acest subiect poate fi vizualizat relativ obiectiv, paralelele pot fi identificate cel mai evident. Și sunt mult mai mulți decât ai putea crede.

Deci, religia este numită de obicei un sistem de opinii, obiceiuri și ritualuri, dogme morale. O caracteristică a religiei este faptul că reglează comportamentul unui grup de oameni, îi unește în jurul unei valori.

Comunismul datează din secolul al XIX-lea, datorită faptului că a apărut conceptul de „proletariat” și „burghezie”. Cei care au „predicat” marxismul au ajuns la adevărata opinie că ființa determină conștiința. Nu este de mirare că există o linie în Internațional că lumea veche trebuie distrusă la pământ pentru a construi una nouă. Bolșevicii au văzut multe aspecte negative ale creștinismului și valorile pe care le propovăduiește. Prin urmare, lupta împotriva religiei a început, dar oamenii trebuiau să creadă în ceva, pentru că comunismul a ajuns în locul liber din conștiința umană.

Cu toate acestea, principalul dezavantaj al creștinismului a fost că, în principiu, acesta există și are o anumită (și destul de puternică) influență asupra conștiinței umane, determinând în mare măsură comportamentul lor, formând valori. Chiar și tătarii-mongoli au recunoscut puterea religiei și au acordat bisericii o mulțime de indulgențe și au ridicat-o în mod deliberat deasupra mirenilor. Acest lucru le-a permis să influențeze societatea nu numai prin intimidare.

Partidul a spus că este necesar

În ciuda faptului că întreaga frază sună oarecum diferită, este adesea folosită chiar și de contemporani, deoarece a determinat în mare măsură conștiința. Și ea este una dintre principalele similitudini dintre religie și comunism. Partidul din URSS nu era doar atotputernic, puterea sa era nelimitată și deciziile nu erau discutate, ca și cum ar fi intenția lui Dumnezeu. Cel puțin, așa tratau prescripțiile bisericești.

Inițiativa, întrebările inutile nu au fost binevenite, în plus, statul a încercat să monitorizeze modul în care trăiesc cetățenii, modul în care se distrează și la ce se gândesc. Bolșevicii nu numai că au crezut că pot controla mintea cetățenilor, dar au făcut-o cu succes. Folosind unde intimidarea, unde este încurajarea, au reușit totuși să obțină ceea ce doreau.

O persoană nu poate trăi fără credință. Deci se crede atât în religie, cât și în comunism. Numai dacă în religie această credință este legată de viața de apoi, atunci în comunism este un viitor strălucit, pentru care astăzi trebuie să lucrezi din greu, să gândești corect, să crești copii cu gândurile corecte și să suporți. Religia promite paradisul dacă trăiești conform poruncilor și îi faci plăcere lui Dumnezeu, crești copii evlavioși și înduri greutăți. Comunismul promite un viitor strălucit dacă urmați toate instrucțiunile partidului și fiți fideli dogmelor marxismului. În URSS, au promis în mod deschis să construiască un paradis pe pământ, deloc jenat de originea divină a acestei definiții.

Orice religie presupune prezența templelor - locuri în care oamenii vin să îndeplinească anumite ritualuri, să comunice între ei și pentru sfatul unui mentor spiritual. Dacă totul este clar cu religia și lăcașurile de cult erau biserici, mănăstiri și parohii, atunci în URSS astfel de locuri erau palate de sport, cultură, cluburi și biblioteci. Este de remarcat faptul că în URSS a existat o practică de a construi clădiri de cult comunist pe locurile bisericilor distruse. Astfel, Palatul sovieticilor a fost construit pe locul Catedralei lui Hristos Mântuitorul. Istoria cunoaște cazuri când templele au fost construite pe locul templelor păgâne. O coincidență destul de auto-explicativă.

În plus, există o mulțime de detalii mai mici, care toate duc la aceeași idee. Prezența unor ritualuri similare, copilul nu este botezat, dar se eliberează un certificat de naștere, în loc de nuntă, o înregistrare solemnă la oficiul registrului, patinând cu muzică. În loc de Crăciun - Anul Nou, în loc de Paște - 1 mai și apoi 9 mai, mai târziu uniți într-o întreagă galaxie a „sărbătorilor de mai”. La început, acest lucru a fost făcut ca o alternativă, pentru a distrage atenția oamenilor de sărbătorile creștine obișnuite, apoi a prins rădăcini ca o nouă tradiție.

Dacă credincioșii s-au închinat moaștelor sfinților, atunci comuniștii atei au stat la coadă ore în șir la Mausoleu pentru a vedea cel puțin un ochi pe cel care „a trăit, este viu și va trăi”. Mai mult, oamenii obișnuiți și nu elita partidului au fost impregnați de o dragoste specială pentru noile ritualuri comuniste. Se pare că oamenii încă tânjeau după ochelari.

Opiu pentru oameni

În Rusia țaristă, toată cultura urmărea un singur scop - slujirea religiei. Odată cu schimbarea puterii și regimului, s-a schimbat doar ceea ce arta venerată. În anii 1930, Stalin a aprobat principiile realismului social, potrivit cărora cultura trebuia să urmărească exclusiv acele obiective care erau desemnate de stat ca un curs de aliniere.

Opoziția dintre burghezie și capitalism era caracteristică atât liderilor spirituali dedicați cauzei lor (nu vorbim despre preoții care au profitat în mod fraudulos de enoriași), cât și comunismului. Ascetismul și eforturile pentru minimalism sunt inerente nu numai în multe religii, ci și în comunism. În ambele ideologii, există opinia că orice exces distrage atenția de la obiectivul principal. Se crede că de aceea comunismul nu a prins rădăcini în Europa, nu erau pregătiți pentru asceză. Tocmai evadarea din lux a determinat în mare măsură stilul sovietic, care poate fi urmărit în tot ceea ce s-a „făcut în URSS”, chiar și în modă și arhitectură. Principala calitate a lucrului era să fie practic, nu estetic. Și tot ceea ce era prea frumos a devenit imediat burghez și capitalist.

Respingerea altor opinii este, de asemenea, caracteristică atât religiei, cât și comunismului. Biserica a condamnat (și asta, ca să spunem cu blândețe) pentru erezie, iar comuniștii pentru „atitudinea burgheză”, „cosmopolitismul”, „închinarea Occidentului”, „trădarea ideilor partidului„ marcat”ca dușman al oameni. Biserica avea un sistem de pedepse pentru cei care răspândeau erezia. Comuniștii au ordonat NKVD să se ocupe de răspândirea ideologiei greșite. Cum sa întâmplat este bine cunoscut.

Literatura din acele vremuri demonstrează clar starea de spirit care era în aer. Oamenii credeau sincer că sunt la un pas de o viață nouă, că lumea din jurul lor va deveni complet diferită și datorită lor, eforturilor lor. Pentru literatura din acei ani, descrierea naturii nu este aproape caracteristică, așa cum era obișnuit înainte, dar se acordă mai multă atenție industrializării și progresului în general. Acest moment dovedește și faptul că prototipul Dumnezeului Creator a fost luat de oamenii creatori, care în același timp au păstrat toate calitățile și opțiunile celor dintâi.

Aproape imediat după revoluție, bolșevicii au publicat „Zece Porunci ale Proletariatului” - aici, așa cum se spune pur și simplu fără comentarii, nu este nevoie nici măcar să facem o analogie. Multe postere bolșevice sunt copiate de pe icoane. Deci, un muncitor sau soldat este adesea descris în imaginea Sfântului Gheorghe - el stă călare pe un cal și învinge balaurul. Calul este roșu, iar balaurul personifică burghezia. Uneori, puteți găsi chiar că o inscripție care solicită proletarilor despre necesitatea unificării este scrisă în ligatură referitoare la scrierile și cărțile bisericești.

„Cuvântul lui Dumnezeu” pe pământ

Toate acestea duc la ideea că bolșevicii nu au căutat să vină la ateism, să eradice imaginea lui Dumnezeu din capetele și inimile laicilor, ci mai degrabă au vrut să-i ia locul. În această sarcină dificilă și extrem de ambițioasă, aceste similitudini dintre religie și comunism au ajutat. La urma urmei, noua ideologie trebuia să fie o schemă de lucru.

Lupta lui Lenin împotriva oportunistilor este extrem de asemănătoare cu lupta pentru puritatea învățăturilor bisericești în zorii formării sale. La fel ca și biserica, Partidul Comunist îi va onora pe cei care și-au cruțat viața de dragul unei cauze juste. Numele și imaginile lor sunt imortalizate cu drag pe paginile manualelor. Partidul, ca și biserica, este absolut fără păcat și, dacă se fac greșeli, este vina unui individ anume, care în niciun caz nu poate denigra întregul sistem ca întreg. Procesiunile religioase au înlocuit demonstrațiile de 1 mai; în loc de icoane, au preluat afișe sau chiar portrete de noi „sfinți”.

Dar poate cele mai evidente sunt scripturile, sursele de cunoaștere și depozitele adevărurilor finale. Dacă pentru biserică Biblia era o astfel de scriptură, atunci pentru comuniști, pe lângă Capitalul lui Karl Marx, existau și colecții de lucrări ale lui Lenin și Stalin, pe care le-au turnat dintr-o cornucopie. Și când a avut toată lumea timp? La fel ca Scripturile, aceste surse nu pot fi criticate, dar pot și ar trebui să fie citate la locul și în afara locului, pentru a-și demonstra inocența, perspectiva largă și decența.

Orice religie împarte oamenii în bine și rău, credincioși și necredincioși. În comunism funcționează ca un fir roșu, aici drepturile sunt exploatate, iar cei răi sunt exploatatorii. Prin urmare, primii pot și nu trebuie să lupte numai împotriva celor din urmă, ci au tot dreptul moral de a-i distruge ca o clasă. Teroarea Roșie și perioada de colectivizare au devenit doar astfel de perioade în istoria țării. Dorința pasională și fanatismul cu care comuniștii și-au apărat ideologia amintește extrem de mult de poziția fanaticilor religioși care nu văd și nu acceptă un alt punct de vedere decât cel dictat de religia lor. Cum, dacă nu fanatism, să explice împușcăturile, denunțurile, sistemul taberei și supravegherea.

De ce oamenii au fost de acord cu asta?

Pe baza celor de mai sus, apare o întrebare logică: de ce oamenii au fost de acord cu o astfel de schimbare de paradigmă când hreanul s-a dovedit a fi mai dulce decât ridichea? Este posibil ca credința, cu care a crescut o persoană din copilărie, absorbită cu laptele matern, să poată fi înlocuită cu ușurință, deși nu eradicată, așa cum am aflat deja mai sus. Deci, de ce majoritatea covârșitoare a fost de acord cu noii condiții?

Diferența dintre moșii a determinat întotdeauna un anumit conflict între ele. Țăranii au văzut opresori în nobili, iar decalajul dintre moșii a fost atât de mare încât mulți nici măcar nu s-au putut gândi la nicio altă relație între ei. În acest conflict, clerul a luat cel mai adesea partea stăpânilor. Acest lucru s-a întâmplat din mai multe motive. În primul rând, mulți clerici au fost pur și simplu hrăniți de același proprietar, au primit beneficii și patronaj de la el. În al doilea rând, luând partea nobililor. Preoții au păstrat vechiul mod de viață pașnic, altfel pur și simplu nu s-ar putea comporta - nu conform regulilor creștine.

Aceasta nu putea decât să-i dezamăgească pe țăranii progresiști, care în predicile unor astfel de preoți au văzut din nou și din nou susținători ai asupritorilor și justificarea lor. Aceasta a subminat credința în mugur. Acesta a fost unul dintre motivele pentru care oamenii au luat de bunăvoie noua ideologie și au dus-o în viață. În plus, ea a îndeplinit toate criteriile care sunt necesare pentru vitalitatea religiei.

Din punct de vedere al științei, este obișnuit să numim gândirea religioasă ceea ce poate fi analizat din același punct de vedere. Adică, este posibil să explicăm dogmele religioase numai cu ajutorul aceleiași religii. Nu poate fi testat sau dovedit folosind matematică sau fizică, așa cum se întâmplă cu ceva care nu este dotat cu un atribut divin. Din aceasta rezultă că fundamentele religioase nu pot fi contestate, în termeni științifici - aceasta este o axiomă. Ei bine, ia-o și crede-o. Nimeni (vorbim despre credincioși adevărați, desigur) nici măcar nu se va gândi la necesitatea de a demonstra această teorie.

Conform acestor parametri, comunismul se încadrează din nou în religie. Și din nou, din nou, apar paralele - întâlnirile de partid sunt ca niște mase, există și un om-Dumnezeu, altfel, de ce ar fi păstrat trupul lui Lenin atât de mulți ani în mausoleu, dacă nu ar fi cultul religios al mii de oameni? oameni? Mai mult, creștinii exclamă în timpul unei sărbători religioase, spun ei, „Isus a înviat”, iar comuniștii scriu în manualele pentru copii că Lenin a trăit, este viu și va trăi. Nici unul, nici celălalt nu se grăbesc să se despartă de Dumnezeu-omul lor.

Karl Marx și Friedrich Engels, împreună cu Lenin, se adună în „sfânta treime”. Dacă Dumnezeu-omul este sfânt, infailibil, atunci înaintașii au dreptul la defecte lumești și mai multe slăbiciuni omenești.

Un alt detaliu important care unește aceste două ideologii sunt simbolurile. Comunismul nu s-ar putea descurca fără un simbolism nou, luminos și captivant - era steaua roșie. Și pentru ca asemănarea să fie definitivă, au început să o instaleze pe acoperișurile clădirilor și să o poarte pe piept, de parcă ar fi fost o cruce pectorală.

Toată această mizerie în jurul creștinismului și comunismului, o încercare de a înlocui unul cu altul, în cele din urmă, a creat o aromă rusă unică, care cu greu poate fi găsită oriunde altul decât Rusia. Deși în republicile musulmane și în țările CSI, amestecul dintre religii și ideologia sovietică s-a dovedit a fi și mai complex. Aceasta a devenit o condiție prealabilă pentru apariția de noi sărbători, tradiții și viziuni asupra lumii. Că există doar tradiția de 1 Mai a „rostogolirii ouălor de la munte”, în care se amestecă Paștele, 1 Mai și o simplă dorință de a se distra, bucurându-se la începutul primăverii.