Cum au transformat catolicii cele opt gânduri rele ale unui călugăr în șapte păcate capitale

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

În secolul al IV-lea, un călugăr creștin pe nume Evagrius din Pont a identificat așa-numitele „opt gânduri rele”: lacomie, poftă, lăcomie, furie, lenea, descurajare, vanitate și mândrie. Această listă nu a fost scrisă pentru toată lumea. A fost doar pentru alți călugări. Evagrius a vrut să arate cum aceste gânduri pot interfera foarte mult cu creșterea lor spirituală. După ce aceste gânduri au fost revizuite în mod repetat de către biserică - ceva a fost eliminat, ceva a fost adăugat … Cum a apărut lista finală a celor șapte păcate de moarte și cui i se atribuie?

Evagrius a fost un călugăr pustnic în timpul primei biserici creștine răsăritene apostolice. În scrierile sale, el a scris despre modul în care aceste opt gânduri rele pot împiedica spiritualitatea și viața în Dumnezeu. Ulterior, aceste idei au fost transferate bisericii occidentale de către ucenicul lui Evagrie, John Cassian. Acolo textele au fost traduse din greacă în latină și introduse în canon. În secolul al VI-lea, Sfântul Grigorie cel Mare, care va deveni ulterior Papa Grigorie I, i-a revizuit în comentariul său despre Cartea lui Iov. A îndepărtat lenea și a adăugat invidie. „Mândria” și-a pierdut locul special pe listă, dar viitorul pontif a numit-o conducătorul altor șapte vicii. Ulterior au devenit cunoscuți drept „cele șapte păcate de moarte”.

„Sunt numiți„ muritori”sau„ letali”pentru că ucid sufletul”, spune Richard G. Newhauser, profesor de engleză la Universitatea de Stat din Arizona. Profesorul a editat cărți despre cele șapte păcate capitale. „Săvârșirea unuia dintre aceste păcate muritoare și refuzul de a mărturisi fără pocăință va duce la moartea sufletului. Și atunci vei petrece eternitatea în iad. Sufletul tău va fi acolo pentru eternitate.

Mergeți rapid în secolul al XIII-lea, când teologul Thomas Aquinas a revizuit din nou lista în Summa Theologica. Pe lista sa, el a readus „lenea” și a eliminat „tristețea”. La fel ca Grigorie, Aquino a numit „mândria” conducătorul suprem al celor șapte păcate. Acum canonul Bisericii Catolice nu s-a schimbat prea mult în această privință. Numai „deșertăciunea” a înlocuit „mândria”.

Cele Șapte Păcate Moarte erau un motiv foarte popular în arta și literatura medievală. Acesta este cel care probabil i-a ajutat să supraviețuiască ca concept de-a lungul secolelor. Acum au intrat ferm în cinematografia și televiziunea modernă. Filmele Se7en (1995) și Shazam (2019) sunt despre cele șapte păcate capitale. Chiar și în serialul american „Insula lui Gilligan”, difuzat în 1964-1967, fiecare personaj, conform creatorului spectacolului, trebuia să personifice un păcat mortal separat (Gilligan era un „leneș”). Lista, care de mult timp a îngrijorat și a entuziasmat mintea oamenilor, este mai departe.

1. Deșertăciune și mândrie

Începutul obișnuit al mândriei este disprețul față de alte persoane. Aceasta este o persoană care disprețuiește pe ceilalți, îi consideră mult mai mici decât el însuși. Toată lumea nu este atât de bogată, nu este atât de inteligentă sau nu are o naștere atât de mare - motivul poate fi oricare. Acest sentiment de dispreț ajunge la punctul în care devine cel mai bun din ochii lui. Strălucirea propriei străluciri uimește atât de mult o persoană încât totul și toată lumea se estompează și se estompează lângă el.

Kevin Clarke, profesor de scripturi și patristică la Seminar și Universitatea St. Patrick, spune că, deși mândria și vanitatea sunt adesea considerate sinonime, acest lucru este departe de a fi cazul. „Vanitatea este un fel de viciu care ne face să ne verificăm aprecierile pe social media”, spune el. „Deșertăciunea este nevoia noastră de recunoaștere socială, iar mândria este un păcat. Atunci iau slava lui Dumnezeu pentru mine. Mă mândresc cu faptele mele bune și îi dau lui Dumnezeu ceea ce se cuvine”.

2. Egoismul

Lăcomia este un sentiment foarte dureros. Este o dorință insaciabilă de a avea, de a salva și de a adăuga. Toate acestea se fac sub masca beneficiilor, dar de multe ori este vorba de furt, înșelăciune. Este o pasiune păcătoasă, o sete nestinsă de posesie.

„Grigorie cel Mare a scris că lăcomia nu este doar o dorință de avere, ci și de onoruri, de funcții înalte”, spune Newhauser. Subiectul lăcomiei poate fi lucruri complet neașteptate. Într-un fel sau altul, dar lăcomia se manifestă într-un fel sau altul în fiecare dintre păcatele de moarte.

3. Invidia

Ca toate gândurile păcătoase, gelozia este un adevărat chin. Este tristețea insuportabilă a inimii umane pentru faptul că cineva este bun sau fericit. Invidia nu caută binele pentru sine sau pentru altul. Ea caută un singur rău, astfel încât vecinul ei ar fi rău. Invidia vrea să-i vadă pe bogați ca săraci, faimoși ca necunoscuți și fericiți ca nefericiți.

Acest defect este absent în lista călugărului Evagrius. Dimpotrivă, există un păcat ca descurajarea. Și acest lucru este adevărat. La urma urmei, descurajarea este de fapt foarte strâns legată de un astfel de sentiment ca invidia. Invidia dă naștere bucuriei din cauza eșecurilor și nenorocirilor altor persoane, invidia face ca o persoană să se simtă profund nefericită atunci când cineva este fericit și are succes. Grigorie a formulat acest lucru atunci când a adăugat gelozie la lista sa de vicii, scriind că gelozia generează „exultare pentru nenorocirile aproapelui și durere pentru prosperitatea sa”.

4. Furia

O persoană înfuriată pare îngrozitoare. Își pierde orice control asupra lui. În furie și frenezie, țipă, blestemă pe toată lumea și orice, se bate pe sine și, eventual, pe alții. Scutură totul. În momentele de furie, o persoană seamănă cel mai mult cu un demon. Bietul suflet suferă insuportabil. Furia furioasă ridică la suprafață toată otravă care este ascunsă în interior.

Mânia pare pentru toată lumea o reacție perfect normală la nedreptate. Dar acest lucru este departe de a fi cazul. Biblia spune: „Căci mânia omului nu face dreptatea lui Dumnezeu”. Nu degeaba spun că nu poți să comiți nicio acțiune pe un cap fierbinte. Consecințele pot fi ireversibile și cele mai grave. Dacă furia ajunge la punctul de fierbere că există dorința de a ucide sau de a provoca rău grav infractorului, acesta este un păcat de moarte. Artiștii medievali au reprezentat întotdeauna furia cu scene de bătălii militare. Adesea acestea erau și scene de sinucidere.

5. Pofta, curvia

Conceptul poftei este atât de amplu încât nu include adulterul, ci chiar relațiile sexuale conjugale. Biserica Catolică definește pofta ca „dorințe nediscriminatorii sau dorința de plăcere sexuală excesivă”. Catehismul condamnă ca păcat pasiunea pentru bucuria nesfârșită, fără a ține cont de obiectivele și aspectele de bază ale căsătoriei dintre un bărbat și o femeie.

Dintre toate păcatele de moarte, acesta este probabil singurul care provoacă atâtea speculații și controverse. Deși Biserica Catolică se opune oficial controlului nașterilor și căsătoriei între persoane de același sex, sondajele arată că majoritatea catolicilor din Statele Unite cred că biserica ar trebui să le permită ambelor.

6. Lupă

Lupăria nu înseamnă întotdeauna un consum nediscriminatoriu. Adesea aceasta este dorința de a mânca mai devreme decât se aștepta, sau de a mânca din plin sau de a consuma numai bunătăți. Creștinul trebuie să fie extrem de atent la acest lucru.

Teologii creștini timpurii au înțeles gălăgia ca fiind consumul excesiv de alcool și dorința de a avea prea multă mâncare bună pe lângă mâncare excesivă.„Dacă trebuie doar să am cea mai bună și mai scumpă mâncare, poate fi o formă de lacomie”, spune Clarke.

7. Lene, indolență

Leneșul de azi a ajuns să însemne „lene”. Dar pentru teologii creștini timpurii, aceasta însemna „să nu-ți pese de îndeplinirea responsabilităților spirituale”, spune Newhauser. Deși Grigorie nu a inclus lenea în lista sa de șapte păcate, a menționat-o când a vorbit despre păcatul descurajării sau melancoliei. El a scris că melancolia provoacă „lene în executarea comenzilor”.

Când Toma de Aquino a înlocuit tristețea cu indolența pe lista sa de păcate de moarte, el a menținut o legătură între cei doi. „Lenea este un fel de tristețe”, a scris el, „datorită căreia o persoană devine letargică în exercițiile spirituale, deoarece îi obosesc corpul”.

Dacă sunteți interesat de istorie, citiți articolul nostru adevărata poveste a celui mai faimos păcătos biblic sau care a fost Maria Magdalena în viața reală.