Detalii importante ale romanului „Stăpânul și Margarita” pe care majoritatea cititorilor pur și simplu nu le observă

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

„Stăpânul și Margarita” este cartea de cult a lui Bulgakov, care a câștigat o popularitate imensă în rândul școlarilor din anii nouăzeci. Într-un fel, prin cantitatea de controverse din jurul ei, ea a fost „Harry Potter” din acea generație. Dar, după recitirea acestuia către adulți, veți descoperi că multe detalii importante au fost trecute cu vederea anterior.

Este mai mult o carte pro-creștină decât o carte anti-creștină

Pentru mulți, Maestrul și Margarita au devenit un simbol al protestelor împotriva dogmei creștine și un manifest al dreptului la mândrie. De exemplu, fraza: „Nu cere niciodată nimic! Niciodată și nimic, și mai ales cu cei care sunt mai puternici decât tine. Ei înșiși vor oferi și ei înșiși vor da totul! " a devenit înaripat și este perceput de mulți ca un ghid al acțiunii. Această frază este o inversare a frazei lui Hristos: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bate, și ți se va deschide; căci oricine cere primește, și cine caută găsește, și celui care bate îl va deschide ". În general, multe pasaje din discursurile lui Woland și ale companiei sale pot fi înțelese numai prin cunoașterea Evangheliei.

Atât Woland, cât și urmașul său sunt înregistrate foarte fermecător, așa că nu se poate să nu le credem. Dar se pare că poziția autorului este de partea creștinismului: de exemplu, mesagerii diavolului fac rău celor care în Săptămâna Mare (după toate indicațiile, acțiunea are loc chiar atunci) nu se roagă și nu își amintesc evenimentele Evangheliei, ci s-a dus să urmărească spectacolul „cu revelații” - și acest mesaj nu poate fi numit decât altceva decât moralist.

Apropo, despre Săptămâna Mare

În „Faust” de Goethe, la care se referă constant romanul lui Bulgakov, acțiunea are loc în zilele de Paște. Dacă citiți cu atenție Maestrul și Margarita, veți observa că este descrisă și săptămâna dinaintea Paștelui. Epilogul menționează „luna plină a vacanței de primăvară”. După cum știți, în Ortodoxie, Paștele este sărbătorit în prima duminică după una dintre nopțile de primăvară ale lunii pline.

Evenimentele romanului sunt în mod constant paralele cu evenimentele evanghelice, dar le parodează, la fel ca sataniștii - masa creștină. Încep miercuri. În Miercurea Mare, uleiul parfumat este turnat peste capul lui Hristos - smirnă. Miercuri, Annushka toarnă ulei pe trotuar la Bulgakov. Spectacolul de la spectacolul de varietăți are loc în Joia Mare, când creștinii se adună în biserici și ascultă povestea suferințelor lui Hristos. Evident, într-un spectacol de varietăți într-o astfel de seară, din punctul de vedere al creștinismului, este blasfem.

În noaptea de Sâmbăta Mare, pe vremuri, erau botezați cufundându-se în izvorul de botez. Margarita este prezentă la balul lui Woland în acea noapte și se scaldă în sânge. Dar nu vedem o parodie duminică. Diavolul și alaiul său se grăbesc să scape de sfințenia Duminicii Paștelui: „Messire! Sâmbătă. Soarele apune. Este timpul.

Woland suferă de sifilis

Se pare că în încarnarea sa omenească, pământească, Woland suferă de o boală care anterior era asociată cu păcatul de către creștini. Iată doar câteva semne. Are ochi cu aspect diferit - foarte des în sifilitici, un ochi, cu pupila larg deschisă paralizată, părea mult mai întunecat decât celălalt. Conform caracteristicilor lui Bulgakov însuși, ochiul lui Woland este „gol, negru și mort” - o astfel de impresie face un ochi cu un elev larg deschis, care nu răspunde.

De asemenea, vocea sifiliticelor ar putea fi, în funcție de stadiul bolii, cu răgușeală (cartilajul laringelui este afectat) sau nazală (nasul a început să se prăbușească). Woland este răgușit.

În cele din urmă, când îi cere Margaretei să ungă un genunchi dureros cu unguent, comentează în acest fel: „Cei apropiați susțin că este reumatism, dar bănuiesc cu tărie că această durere de genunchi mi-a fost lăsată în memorie de un fermecător vrăjitoare pe care am întâlnit-o îndeaproape în cincisprezece sute 71 de ani în Munții Brocken, în afurisitul de amvon. Se crede că Munții Sparte sunt locul unde vrăjitoarele țineau sabate, copulând cu diavolul. Apropo, diferiți ochi și șchiopătări în credințele europene sunt un semn al diavolului, indiferent de sifilis. Se pare că Bulgakov, ca venereolog de profesie, i-a bătut pur și simplu.

Toate numele din roman vorbesc

Autorul a luat numele „Woland” din piesa „Faust”, unde Mephistopheles, adică diavolul, este prezentat odată. În general, există o mulțime de referințe la această piesă în roman, de exemplu, la un moment dat, Woland are o sabie (Mephistopheles o avea), iar când Berlioz și Ivan Bezdomny îl întâlnesc, Woland se sprijină pe un baston cu mâner sub forma unui cap de pudel - în piesă, Mefistofel revine la pudel.

Numele tuturor celor apropiați de Woland pot fi descifrate atunci când se referă la credințe ebraice și ebraice. Deci, Koroviev, cel mai probabil, se referă la cuvântul „karov”, adică „aproape, aproape”; Azazello este Azazel, unul dintre demonii despre care se crede că a inventat arme și oglinzi (apropo, în romanul care iese din oglindă), Behemoth este literalmente un „animal” (sau, mai exact, „animale”). Apropo, în tradiția creștină, ei au început să numească demonul care se îngăduia de dorințele carnale „hipopotam”; se putea întrupa nu numai într-o pisică, ci și într-un câine, un lup și un elefant. De asemenea, conform legendelor, el se ocupa de sărbătorile diavolului.

Numele celor fără adăpost se poate referi la cuvintele lui Iisus despre negustorii din templu: „Casa mea va fi numită casa rugăciunii” - la urma urmei, un fără adăpost este ateu, el nu vizitează templul, adică casa lui Dumnezeu. Gella este cuvântul folosit pe insula Lesvos în antichitate pentru a numi fete decedate cu forța. După moarte, au devenit vampiri, la fel ca personajul lui Bulgakov.

Marguerite din roman este comparată sincer cu regina Margaux, un reprezentant al dinastiei Valois, care în timpul vieții sale a fost numită principala prostituată a Franței și căreia i-au reproșat catolicii că și-au trădat credința pentru că și-a salvat soțul huguenot. Acest nume al eroinei este, de asemenea, o referință la iubitul Faust. Margarita evocă simpatie pentru emoționalitatea și capacitatea ei de a iubi, dar în cele din urmă este incontinența ei, lipsa de dorință de a medita și disponibilitatea de a pune dragostea (apropo, păcătoasă, pentru că este căsătorită) mai presus de orice, duce la faptul că ea este în puterea diavolului.

Pentru femei, acesta a fost în mod tradițional un rol mistic: Care dintre actrițe a jucat Margarita lui Bulgakov în film și cum le-a afectat viața.