Despre ce probleme rusești din secolul al XIX-lea spune „Procesiunea religioasă din provincia Kursk” a marelui artist Repin?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 00:16

Ilya Repin este poate cel mai iconic și cunoscut pictor realist rus. El a scris: „Viața din jurul meu este foarte deranjantă și m-a bântuit. Ea cere să o surprindă pe pânză . Aceasta explică de ce cea mai mare parte a operei sale este un comentariu social deghizat în artă. Marea sa lucrare „Procesiunea crucii în provincia Kursk”, scrisă între 1880 și 1883, descrie masa înghesuită și fierbătoare prezentă la procesiunea anuală a crucii.

Despre artist

Ilya Repin s-a născut în Chuguev, un oraș din provincia Harkov. La aproximativ unsprezece ani, mama artistului și-a trimis fiul la o școală topografică militară. Acolo a învățat caligrafia și desenul cardurilor. Doi ani mai târziu, școala a fost închisă, iar Repin a început să studieze cu pictorul local de icoane Ivan Bunakov. Orașul Chuguev a fost mult timp centrul picturii de icoane, ceea ce i-a oferit lui Ilya multe oportunități de învățare. În 1859, la vârsta de 15 ani, Repin a devenit un maestru cu drepturi depline în pictura cu icoane. Până în 1861, Repin s-a alăturat echipei de pictori de icoane și a început să călătorească prin regiune, decorând biserici cu creațiile sale.

În 1863, Repin a plecat la Sankt Petersburg, unde a vrut să intre în Academia Imperială. La 1 noiembrie 1863, artista a ajuns la Sankt Petersburg cu 50 de ruble în buzunar și … un talent uriaș, mai târziu întruchipat în marile capodopere ale artistului. Prima sa înscriere la Academie a eșuat și i s-a oferit să intre la școala lui Ivan Kramskoy „Societatea pentru încurajarea artiștilor”. Școala lui Kramskoy, deschisă tuturor celor care au dat dovadă de abilități, a oferit trei lecții de seară pe săptămână pentru 3 ruble pe an. În septembrie 1863, era deja student la Academie, după ce a promovat cu succes examenele. Lucrarea lui Repin este adesea menționată în legătură cu The Peredvizhniki, un grup de artiști care și-au expus lucrările, cu un caracter clar rus, în toată țara. Cu toate acestea, Repin nu s-a alăturat mișcării decât în 1878, la opt ani de la înființarea sa, când s-a impus ferm ca unul dintre artiștii de vârf ai generației sale.

De-a lungul carierei sale, Repin a fost atras de oamenii de rând, din care făcea parte. Pictura sa pe scară largă Procesiunea religioasă din provincia Kursk (1880-1883) este considerată una dintre cele mai mari capodopere ale sale și reflectă clasele sociale ale Rusiei și tensiunea care le-a separat - un subiect foarte urgent și dureros pentru artist. opera: pe de o parte, a creat capodopere destinate oamenilor obișnuiți și, pe de altă parte, a creat o serie de portrete minunate ale intelectualilor ruși și picturi istorice, demonstrând simpatie pentru elita conducătoare. În 1892, Repin s-a întors la Academia Imperială, devenind ulterior rector.

În 1883, Repin a finalizat una dintre picturile sale cele mai intense din punct de vedere psihologic, bazată pe povestea lui Ivan cel Groaznic, care și-a ucis fiul. Această pânză îl înfățișează pe un Ivan înspăimântat care își îmbrățișează fiul pe moarte, pe care tocmai l-a rănit mortal într-un acces de furie incontrolabil. Repin a dedicat acest tablou țarului Alexandru al II-lea, care a fost asasinat în 1881 de un grup aparținând mișcării de reformă. Cu acest tablou, Repin părea să avertizeze: „Fii atent cu emoțiile tale de furie. Altfel, s-ar putea să ajungi să faci mai mult rău decât bine.”După revoluția din 1917, Repin s-a mutat la casa sa de țară din Finlanda și nu s-a mai întors niciodată la Sankt Petersburg. Ultima sa pictură a fost o pânză hilară numită Hopak, bazată pe o temă ucraineană. În 1930, Ilya Repin a murit la casa sa din Finlanda.

„Procesiune religioasă în provincia Kursk”

Pereții Galeriei Tretyakov sunt decorate cu o pictură minunată de Repin. Aceasta este lucrarea sa din 1883 „Procesiunea religioasă în provincia Kursk”. La fel ca Barge Haulers pe Volga, această monumentală lucrare măsoară 175 × 280 cm. Procesiunea religioasă anuală în cinstea Icoanei Kursk a Maicii Domnului este reprezentată, în timpul căreia faimoasa icoană a Maicii Domnului Kursk este transferată la 25 de kilometri de Mănăstirea rădăcină la sud până la Kursk.

Un grup de preoți ortodocși în haine poartă o icoană a Icoanei Kursk a Maicii Domnului. Sunt urmate de un grup de credincioși: țărani, cerșetori, militari, polițiști și reprezentanți ai elitei provinciale. Este o piesă de artă sarcastică care reflectă presupusele abuzuri din partea statului și a bisericii. Imaginea este însoțită de un peisaj deșert prăfuit.

Eroii imaginii

Pictograma este descrisă sub o cupolă aurită cu panglici multicolore. Lumina multor lumânări din interiorul vitrinei pâlpâie, reflectându-se pe capacul auriu al icoanei. Riza este un capac metalic care protejează icoana. În stânga, este vizibilă o linie de țărani, care se țin de mână pentru a împiedica mulțimea să se apropie prea mult de icoană.

În spatele altarului, două femei cu fața sumbru poartă o cutie goală, care conține de obicei un altar. Umilința lor evlavioasă contrastează cu figurile umflate și stângace ale proprietarului și ale soției sale, care dețin o icoană strălucitoare de aur.

Ironia stăpânului este evidentă. Figura preotului nu arată deloc sfântă. Veșmintele sale aurii și aspectul pompos nu inspiră încredere și CREDINȚĂ. Apropo, el este singurul erou al complotului care se uită direct la privitor. El merge înainte decisiv.

Un alt erou activ al imaginii este un bărbat care instruiește cu cruzime un cocoșat. Umbra biciului său aruncă o umbră pe nisip. Este interesant faptul că în ochii unui tânăr nu este tristețe sau tristețe. Ele reflectă o dorință hotărâtă de a schimba situația. Tânărul se arată empatic, demn și lipsit de sentimentalism. Pentru el, o icoană poate însemna mântuire. Pentru el, viața nu poate deveni mai rea decât realitatea și pentru el această procesiune este o speranță pentru o existență mai bună. Îi poți compara imaginea cu poza unui ofițer de cavalerie călare, emanând un fel de evlavie sfântă.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, țăranii erau adesea sentimentali, dar Repin disprețuia în mod clar această tendință, pe care el, spre supărarea sa, o găsea în scrierile bătrânului Tolstoi. Vorbind despre țăran, Repin a scris: „Să cobori o clipă în acest întuneric și să spui:„ Sunt cu tine”este ipocrizie. Să te răscolești mereu cu ei este un sacrificiu fără sens. Creșterea lor, ridicarea lor la nivelul tău, oferirea vieții este o ispravă!"

Durerea personală a artistului și problemele sociale

Repin a început să scrie prima sa versiune a procesiunii în 1876, la scurt timp după întoarcerea sa de trei ani în Franța și Italia. Poate că această experiență din alte culturi i-a ascuțit propriul sentiment de nedreptate. Alegerea temei s-a bazat cu siguranță pe un sentiment profund de durere personală legată de viața țărănească. Până în 1883, acest subiect s-a transformat într-o cronică dură a vieții moderne, acoperind diferite straturi ale societății rusești. Deși mulțimea merge pe o cale comună, ei par a fi conduși de o putere fără inimă. Poliția și clerul ecvestru, care se uită supărat la săraci sau nu știu suferința lor, sunt prezentați ca batjocură și vanitate. Amintirile copilăriei lui Repin au influențat în mare măsură scrierea pânzei. În calitate de tânăr pictor de icoane, a asistat la multe procesiuni ale crucii în satul în care a crescut. Cu toate acestea, aceasta nu este o imagine religioasă. În loc să creeze o imagine de jubilare, Repin este mai preocupat de psihologia personalității și de mulțimea în sine, care a fost, fără îndoială, influențată de scenele de mulțime ale lui Courbet și Manet, ale căror opere le admira foarte mult.

În plus față de biserică, stat și armată, stratul mediu al țărănimii a fost, de asemenea, supus opresiunii în straturile lor sociale, clasa țărănească a fost împărțită în mai multe subsecțiuni: cei care știau să citească și cei care nu puteau, cei care aveau animale și cei care nu a fost, și așa mai departe, și așa mai departe. Repin a descris magistral aceste contradicții pe pânză.

Ceea ce este interesant la procesiune este că comunitatea a adunat un număr mare de oameni cu statut social diferit. Prin descrierea modului în care oamenii sunt îmbrăcați, el subliniază diferența dintre statutul lor social și subliniază inegalitatea în viață. Unele dintre ele sunt în zdrențe, iar altele în caftane bogate. Fără îndoială, talentatul artist Repin a reușit să reflecte portretele psihologice ale majorității eroilor procesiunii într-o lucrare atât de monumentală.